太极拳技能的提升与其理法密切相关，理法平台的高度决定着其技能的水平。在太极拳理法的建设中有三个重要基础，其一是技击实践。其二是内修实践及理论。其三是以《易经》为源头的人体修为理论，包括八卦、五行以及由此建构的中医理论如《黄帝内经》等。这三个方面的造诣，决定着构建太极拳理法平台的高度，所以孙禄堂先生建构的太极拳是太极拳发展的巅峰。
关于前人的技击实践，必须以可靠的史料记载为依据，不能以道听途说为据。据此可知，孙禄堂先生的技击实践与造诣为近代以来第一人，相关的史料记载甚多，这里无须赘述。孙禄堂先生在这方面的优势是别人无法企及的。
关于内修实践及理论，孙禄堂先生不仅在年少时得到过宋世荣、郭云深等前辈的指导，而且此后还得到数位高道、隐士的指点和传授，以后通过研修刘一明的内修理论，在内修上达到极高的造诣，使其拳术修为与其内修理论互证。
关于人体修为理论，孙禄堂先生年少时就曾专程去四川蓉城随某高僧学习《易经》，以后又不断研究，故他对《易经》有很深入的研究。更为重要的是，孙禄堂先生通过他在八卦拳、形意拳上独深的造诣，将八卦、五行的理论与人体修为结合一体，并对《黄帝内经》等中医理论皆有实修、实证，因此能够通过身体力行其拳理，将以《易经》为代表的中国传统学术体用印证无遗。换言之，通过形意拳、八卦拳技理的深入实践与研修对于认识人体修为规律建立了重要基础，而这也是建构太极拳的重要基础。所以，孙禄堂先生说太极即八卦，八卦即太极，皆乃先天真一气的演化之理。因此，三拳合一不仅是技击达至巅峰的阶梯，也是体认拳学中至理的钥匙。
所以，技击实践、内修实践，以及通过八卦拳、形意拳体悟《易经》之义和五行之理，对于太极拳的研修都是极为必要和极为重要的基础。此三者是建构太极拳至高理法平台的基础。因此，根本就不存在血统上和形式上的纯太极拳。
何谓至纯的太极拳？就是孙禄堂先生指出的纯以修为先天真一之气、体用内劲的拳术。因此孙禄堂先生的形意、八卦、太极三拳皆为至纯之太极拳。
当然，如果练八卦拳不明八卦演化之义的关系，练形意拳不知五行运化之理，那么差不多等于白练。因为，你练八卦拳、形意拳与你练别的拳在拳的品质上没有多大区别，只有形式上的不同，甚至这种形式上的不同在很大程度上也是人为刻意出来的。所以，当代人无论是练形意拳、八卦拳、太极拳，当运用起来时基本都是一个样，而且与现代散打几乎无异。因为形意、八卦、太极对于他们来说仅仅是一个符号，他们从理法上就根本没有掌握形意、八卦、太极三拳之意，又怎么可能掌握其特性与技能呢！
如果仅仅是练整劲发力、转圈跌打和听化缠拿等，则并非仅形意、八卦、太极三拳所独有，很多拳都可以练出这些东西。很多现代竞技技击训练中也有这些东西，而且人家的训练更直接、针对性更为明确。所以，传统武术用同样的东西与人家竞技，效率不如人。他们以为是传统武术方法落后，其实是他们从来就没有掌握传统武术中的核心理法，理不明，则技不真，于是迷茫。当一个人真正掌握了形意、八卦、太极三拳，如孙存周先生，在一触之下就能令对方称臣时，自然不会再让人去学现代搏击。
我要练拳！去找大武术喽！
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