在小的时候，我们都听过“大禹治水”这则神话故事。在这则神话中，因为华夏遭到了严重的洪灾，尧帝便任命鲧去治水，但是鲧只知道堵，不知道疏，导致治水失败。
在鲧去世之后，鲧的儿子大禹从鲧的肚子肿爬出，后来便被舜帝委派了治水的任务，大禹吸取了父亲的教训，改“堵”为“疏”，带人开凿水道，将成灾的水引流走。传说，天上的神明“应龙”，还曾帮过大禹开凿水道。而大禹“三过家门而不入”的故事，也是在开凿水道时发生的。
而在真实的历史上，大禹治水的故事确实发生过。但真实故事里，大禹并没有从鲧的肚子里爬出来，而天上也没有神龙帮助大禹开凿水道。根据考古学家的实地考察，可以证明大禹治水的起因，是当时的黄河泛滥成灾。在现在的安徽省蚌埠（音同“蹦不”）市禹会村，还有当年大禹治水的一段遗址。
根据《史记·夏本纪》、《竹书纪年》等史料的记载，大禹建立了夏王朝，后来传位于儿子“启”，从此开启了“家天下”王朝。但是——与神话和现实相应证的大禹治水不同，夏朝是否存在，一直是存在争论的话题。从民国到新中国建国后，历代历史学家、考古学家，都对此展开过争论。
夏朝不是被记录在了史书上吗？为什么还有人认为，它不存在呢？原因很简单。
民国时期，有一位大学者名叫王国维，读者们应该都认识他，他的《人间词话》，与其中的人生三境界可谓一绝。而针对于史学和考古之间的关系，王国维曾经发表过一个观点，叫做“二重证据法”。
在“二重证据法”中，王国维认为，如果想要确认一段历史的确切存在，光有史料记载是不够的，还需要考古实证来做补充。只有史书记载与考古证据相互应证，这段历史才能被确认真的存在过。
比如西汉张骞出使西域、开辟丝绸之路这段历史，王国维先是从《史记》、《汉书》等史料上找到了相关记载，然后考查确定了西汉边塞、关隘的遗址，以及出土的西汉相关竹简、帛书，才最终确认了这段历史的存在。这种严谨的治学方式广受好评，一直到现在，历史学家与考古学家们，还在沿用王国维先生的“二重证据法”。
而问题，就出在这里。夏朝的存在只出现于后世的史料之中，而夏朝本身，却至今没有任何可以佐证它存在的文物出土。夏朝后面的商朝，是靠着出土的金文、甲骨文，以及各种文物，结合史料记载，才被证实确实存在。但夏朝却没有文字，或者说，一直到今天，考古学家还没有发掘出夏朝的、上面有字的竹简、帛书、青铜器等。
夏朝之前和之后的时代，都已经被历史学家和考古学家双重确认存在了。希望在将来的某一天，考古学家能够发掘出珍贵的文物，从而佐证夏朝的存在，补全这段“断代”的历史。
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