万水千山总是情。
'子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。'这句话过去的人解释为一个智者喜欢水，仁者喜欢山。如果照此解释问题就大了，难道一个智者就不能喜欢山吗？
南先生对这段话有自己独到的断句方式和见解，他认为孔子的意思应当是这样的：'智者乐水'，智者的性情会像水一样，有流动性，有灵气，气质应当是飘逸灵动的；'仁者乐山'，山的形象在人们的心中一般是稳健的，具有一种我自岿然不动的气度。结合生活的经验看，一般聪明的人多半是性格开朗、乐观活泼的，具有水的气质，仁者的性格多半是像大山一样沉静内敛。
水给人的印象是柔弱的，抽刀断水水更流，可你知道它的韧性吗？水滴石穿呀！多么勇敢的斗士也只能适应它，和它斗气的结果总是不太好。它没有自己的形状，别人的形状就是它的形状。把它放进河里，它就成为飘带；把它注入坑里，它就成为平镜；把它灌入大海，它就成为浪花。它总是没有苦恼，太阳蒸发它，它就变成白云；高山阻隔它，它就成为瀑布。风吹它，它就舞蹈；雨打它，它就弹琴。关键是它'行险不失其信'，泥泞能够荡平，顽石能够推倒，关隘能够闯过，大山能够绕行，悬崖能够跳下，高处成瀑，低处成湖，深处成渊可藏龙，浅处为塘可养虾。最不怕的就是陷阱，它填满了一个又一个，最终还不得意，依然平静如常。
再说山。你见过山在飓风中的姿态吗？它的皮毛在风中飘摇，可它的躯干动摇过吗？你见过山在雷电霹雳中的样子吗？霹雳不但没有削减它的高度，反而更加衬托了它的巍峨。你见过山在冰霜中的气质吗？它把冰霜作为自己最美的盛装。阳光下，它没有高傲，它让人站在自己的头顶上，找寻英雄的感觉；风霜雨雪中，它承载着它们，美化自己的环境，让人们欣赏另类的风景。有了山的特点，能浮躁吗？
照此解释我们才能和接下来的两句连起来，正是因为智慧的人活跃，什么事都看得开，有水灵动和随形的特点；仁德的人沉静，能坚守自己，有山肃穆稳重的特点。所以，智慧的人永远是快乐着的，而仁德的人善养气能够长寿。
进一步说，一个聪明人他灵活通透，对很多事情都看得很淡，因为他已经把这些看透了，看透了一切也就清楚了，所以就没有什么事能让他想不开，因此他才会'乐'。仁者的性格因为像大山一样宁静安详，也像大山一样具有很博大的胸怀。一个人胸怀博大就会仁慈，对许多事不会吹毛求疵，很宽容。生活中那些长寿的老人绝大多数都是很豁达的人，没有事情是他需要斤斤计较，长久放于心头的，所以'仁者寿'。
在南先生的解读下，我们终于明白孔子的真实意思，其实无关山水情，只不过要借助山水的秉性来表达人的区别。这样的解读才不会断章取义，更不会出现彼此解释不通、互为矛盾的现象。现在看来，通篇都是孔子在知人论世，这需要有很高的人生修为，还要有独具匠心的慧眼才能归纳出众生相。
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