苏州印派

　　姑苏一叶

　　中国历史上有两座印学高峰：一座是周秦两汉时期以青铜器材质为主的篆刻高峰。另一座就是文彭开创的用青田石刻印，他们将这种地质学上称为“叶腊石”的石材引入了篆刻中。因为产自浙江丽水的青田石质地较软，即使手无缚鸡之力的文人也可以在书房案头镌刻。以文彭为代表的苏州文人走进了冶印这片原本属于工匠的天地。

　　吴门文人追求诗、书、画、印在审美上的统一。吴门画派、书派的形成，呼唤吴门印派。

　　吴地文人印学活动初始于元代晚期，文人对印章创作从篆而不刻到自篆自刻。这时期，朱珪的作用不可小觑。这时期，圆朱文和汉白文两大印式日臻成熟。

　　步入明代，文人们兴趣趋浓，从沈周、吴宽等初涉，到文徵明、唐寅等人的介入，再到文彭、陈道复、王宠、王毂祥、许初、周天球、张凤翼等人的篆刻实践，吴门印派渐渐有了雏型。真正打出“吴门印派”这面旗帜的当推文彭。

　　文彭，上有父亲文徵明，下有孙儿文震孟和诸多弟子，有一次文彭得到四筐青田冻石，他将石头剖成印材，分送给他的朋友和学生，大家一起操刀刻印。他倡导以秦汉印为规范，改变了唐宋元时期印风迷离状态，以刻印抒发情感，寄托情趣。正是在他们的引领下，吴门篆刻名家辈出，终成派系。

　　文彭被后人尊为“文人篆刻鼻祖”，他又是一位承前启后的人物。首先，他继承了元代吾衍、赵孟頫和文徵明、唐寅等吴门前辈之艺术传统和印风，将其发扬光大。其次，形成了自我的、有个性的艺术风格。再次，文彭对以后的篆刻艺术发展发挥了极其重要的作用。可以说，在之后出现的诸多篆刻名家，都直接或间接地受其影响。

　　吴门印派从形成到发展，六七百年间出现了许多卓有成就的篆刻名家，历史上形成了“吴门派”“娄东派”“虞山派”等艺术风格流派，但都归属于吴门印派之范畴，是大主流中的小分支。

　　吴门印派的基本特点：一是讲求篆法；二是取法元人，借鉴汉印；三是印式多元化；四是章法注重变化；五是内容日渐丰富，也可以用“精、雅、趣”作概括。

　　吴门印派还有一个特点，那就是重视印学理论研究，早在明万历年间，就有《印谈》《印说》问世，从古到今，这一优良传统一直沿袭至今，可以说是著书立说者众。最著名的有周应愿、沈野、赵宦光、袁三俊、孙光祖、徐坚、顾湘等，近有归之春、孙洵、韩天衡、黄惇、孙慰祖、萧高洪、孙向群、盛静斋、顾工、刘东芹、矫毅、陈道义、周新月等，都对吴门篆刻及印人有过较好的研究和论述。

　　吴门印派至明末已成熟，突出表现为：印人辈出，出现了一大批在篆刻艺术上取得成就者，再就是篆刻技法日趋成熟。

　　明末清初，吴门印派出现了两大阵营，顾苓等人坚持传统，使文彭开创的“吴门派”得以延续。同时，以林皋为中心的篆刻阵营大胆创新，另树一帜，在技法上将“吴门派”向前推进了，朝着雅俗共赏方向走。清中后期，吴门印派完成了从感性到理性的飞跃，突出人物是惠栋、吴云、吴大氵徵等。

　　清末至民国初年，吴门印派之“印外求印”思路更广阔，赵之谦的创新、启发，带起了黄士陵、吴昌硕等许多印人，其中在苏州生活三十余载的吴昌硕开了一代新风，他在苏州汲取了丰富的文化营养，形成了高古刚健的面目，影响和带动了一大批人。他们将书画结合形成印派新亮点。这时期，苏州地区的赵古泥也是突出代表，他和吴昌硕一起形成了吴门篆刻的又一个高峰。

　　新中国成立后，特别是最近四十年，苏州篆刻春风吹又生，老一辈印人沙曼翁、卫东晨、韩秋岩、钱太初、王哲言、王能父、蔡谨士、张寒月、程质清、矫毅、周玉菁等先生，他们古道热肠，为人师表，身体力行。1983年，由沙曼翁、卫东晨两位先生发起，成立东吴印社，为吴门印派后继有人培养了丰厚的沃土。如今，除东吴印社外，苏州还建有沧浪、石湖、亭林、垂虹、东渡、虞山、娄东等印社，古城内外印花遍开。