玄学术数源于天文历法，为何四柱八字看公历而非农历？

世界上的历法共有三类：一类是阳历，就是以地球绕太阳运转一周的时间为一年，如现在的公历（又称格利历）及始于公元前46年作为公历前身的儒略历；一类是阴历，就是以月球绕地球运转一周的时间为一个月，阴历特点是不通过闰月来校正四季，故月份跟季节毫无关系，如伊斯兰地区仍然通行的回历（注：阴历亦有闰月，但阴历的置闰用于校正月亮盈亏的误差，否则不能通过历法准确预测未来是朔月还是新月）；第三类是阴阳合历，就是以月球绕地球转一周的时间为一月，但通过设置闰月，使一年的平均天数又与地球平均绕太阳转一周的时间相等，如中国的农历（又称汉历、夏历）、藏历、印度历、犹太历、罗马历。

阴阳合历中的阴历成份和阳历成份各有用处。阴历可以指明月亮的盈亏，还可以预告潮汐的大小。“年月日”的“月”字就源于最古老的历法就是用月相变化来定月的长短。阳历的用处更大，二十四节气就是中国古代的一大发明，它表明了地球在轨道上的位置，反映了太阳的周年视运动。实际上，二十四节气属于阳历范畴，由太阳在黄道的位置决定，农历只是把每年二十四节气的时刻抄录了下来。

玄学中，例如子平八字命理（由节气点决定）、西洋占星术（由中气点决定）、股票江恩时间周期理论等实则决定于二十四节气，故更接近于阳历。而河图、洛书、周易、五运六气、九宫飞星、二十七宿看前生等学术则使用了大量源于地月系统天文学的知识，故更接近于阴阳合历。

阴阳合历先进性固然突出，但亦有历法复杂的弊端。例如，因为月球绕地球一周的时间并非一直相等但历法又必须保证月首为朔月，故农历的大小月是不固定的，常会出现连续大月（30天）或连续小月（29天）的现象。而且因为1个朔望月29.5天有朔（看不到月亮）、上弦月（左暗右明平分）、望（满月）、下弦月（左明右暗平分）共四个月相特征点，约合每月相特征点为（29.53/4=7.3825）天。12个朔望月为（29.5×12=354）天，与回归年365.25天约相差11.25天（亦可理解为每回归年积余1个月相特征点，因7.3825天小于11.25天）。4年就积累4个月相特征点而成1个朔望月的误差，这样的误差推移堆积必然导致历法使用一段时间后出现农历新年在夏季中度过等等怪异现象（属于阴历的回历就不介意这种现象）。这就衍生出了阴阳合历必须隔一定时间用插入闰年的方式来消除误差堆积。

但人为插入闰月来干预太阳周年视运动中地球位置的定位又造成了二十四节气的日期在农历中非常不稳定，例如立春节气以公历看必然在2月4日前后一天，而以农历看则每年漂移幅度相当大。因此，很多人以为八字算命是用农历的认识是完全错误的，严格意义上说，八字算命用甲子历；不明白什么是甲子历不要紧，大致上说八字算命用公历，因为八字算命的甲子历是以二十四节气为四柱转换基础的，而二十四节气跟公历的关系是对应的。我们生肖的交界点并不是农历正月初一，而是二十四节气的立春日，即2月4日（个别情况对应2月3日）。

知道这些后，我们不要再以现代的“春节”作为生肖、年份（甲子历）转换的标志了，农历正月初一在古代的正式名称是“元旦”，而元旦并无天文学、术数学的含义。