福清西溪林氏，北宋年间出12名进士。
林开，字道甫，福建省福清市南岭镇西溪村人，一门三代八进士。
祖父吴国公林高，生子林概，景佑元年1034年进士，礼部考试第一名，以秘书省校书郎身份出任长兴知县，官拜太常博士，集贤殿校理。
林开,字道甫,高之孙,概之侄,登嘉祐二年(1057年)进土,官校书郎。
一般中进士年龄在20-25岁附近，减去25岁，大概可以推测林开应该1030-1035年生人，嘉佑是宋仁宗的字号，蔡卞是1058-1117年时生人，儿子蔡仍是1091年生人，如生子之时即找林开推命，当年林开已经是60多岁了。
在《五行精纪》中，收录有《林开五命》的诸多著述散见全书，其书中内容虽纷繁复杂，但皆彻头彻尾的贯通“吉顺凶逆”的论命纲要，有的命理研究学者认为禄命法是诀法，这个定义是错误的，起码在林开的著述中，处处体现其论命的活泼生机。
将《五行精纪》书中部分摘录辩证原文解读，论证其得命理思想，供读者参考学习！
原文（1）：生旺死绝分引贵贱（卷八）
五行生旺死绝，分引贵贱。
凡生旺固好，然为死绝加临之，则为驳杂多难，小薄之命。
凡死绝固不好，然为生旺加临之，却凡为纯粹，此却为福禄之命。
德清解读：
此处林开乃是批评执着贵贱平，旺衰论命之说，因为论命以中和为主，旺衰并未是一成不变的。
比如甲申水，丙子水，皆是生旺之水，但是如果生在巳午月，囚死无气，则是旺而衰；
比如甲寅水，丙午水，皆是无气之水，但是如果生在亥子月，则是有气，则是衰而旺。
又看日时是什么？看有气无气，并不是固定的，由此可见其论命是充满“辩证生机”的。
原文（2）：三命宜中和（卷九）
假如年月日时胎纳音皆是木，看如何旺，若时上木败尤好，以其太旺则刚暴，须有柔弱以御之。
运行金乡而无害，取其不嫌于克制故也。
德清解读：
纳音皆木，称为一气为根格。
看如何旺，首先看生于何月，木在天时的状态如何？
其次是在地支是否有生旺库临官之根气。
如果太旺之木，时上为败亦无妨，金为身鬼，走西方金鬼之乡无妨。
简单说，其实就是现如今身旺胜财官，喜抑制之意也。
比如万民英命：
壬癸庚丙
午丑寅戌
木木木土
万老命，三木一土，壬午木自死，生于丑月气乃不足，丑为冬天偏寒，则喜暖之以既济，生日庚寅木为临官，脱体化神，又是正词馆，日时皆为权杖煞，故文韬武略也。
但以日元论，却嫌火煞太重，故乃是刚烈之性情中人。
三命以中和为贵，禄命子平皆宗之也！
原文（3）：三命宜中和（卷九）
假如命得金为福，但有一金又无气，而为火土所战，皆不得力。
水火土皆然。
德清解读：
福神，在林开论命体系中是非常广义的，凡是一切对本命有情有利益之物，皆是福神。
财官印食，禄马德贵奇，学堂词馆文昌之类皆可以为福神。
比如说水命人，以亥为词馆，那么亥水就是命局的福神，但是如果乙亥火为福神，则是福神纳音自绝无气，又见巳冲，或辰戌丑未土重克之，便作遇而不遇之谈。
又比如说甲乙木人，以金为官神，乙木见庚金，便是遇正官，但是如果生在寅卯巳午之月，则庚金无气，八字火重则伤官，见庚却是庚寅，则庚金在寅位临绝，反而主凶，故做不得力之断也。
如某凶命：
辛庚乙丁
巳寅巳丑
此造乙木以金为官杀，但生于寅月，金气囚死，时上入墓。
八字坐在寅巳之上火重又透丁，乃是伤官破官之象，故凶也。
五行偏枯阳壮之命，用水护卫又无水，难以得到官神利益明矣。
可见林开论命非常有章法，充满辩证论命。
原文（4）：破福成祸印（十九卷）
若水人得水印，或月日时胎多带土来，而本家印见鬼盛，是谓破福成祸，余准此。
德清解读：
林开在五行正印花费大量笔墨，感兴趣可以认真参详，非常精深细腻，本处仅举一凶得讲解，揭其论命纲要。
水人指的是年命纳音为水，见壬辰水就是得到本家印。
本家印是贵征，壬辰癸巳水见壬辰水乃是夹贵巢本家印，因为卯巳在辰前后。
如果是甲申丙子水见壬辰，便是华盖本家印。
那么壬辰水只要没有被刑冲破害，本命可以得到其利益，整体就是好的，但是事实上干扰的力量是很多的，林开以一个破福成祸，乃希望学人可以举一反三，以知其变化。
举例：任铁樵命
癸戊丙壬
巳午午辰
水火水水
任造蛇化青龙游天河，壬辰又是本家印，所以其人也算得上学问渊博。
但是不足之处是什么？
癸巳水自绝，水在火地，又生于午月，火炎则水枯之特性明显，月日干支皆是火土，非常缺水，乃是阳壮而缺阴，壬辰水又为本命之寡宿，又在晚年，故上半生颠沛流离，遭遇凄凉，只有行金水之地，壬辰水之本家印被激活，才发迹。
究竟在于虽然有本家印，但是生月无气，五行偏枯之壮也。
这也是本家印减力的形式，但是如果土重的情况，也是会破坏的，刑冲破害皆可以损害本家印，只是不同程度而已，这个印，可以换成任何一种吉神，皆是一种意思。
原文（5）：论三刑（第二十五卷）
凡三刑须分刑得入，刑不入。
命中须分主客，以年为主，月日时为客。
如主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱，兼主有官灾。
若客来刑主，须是刑不入，方为贵格，刑得入者，贱命也。
德清解读：
此处亦是充满辩证生机的。
首先刑，肯定是不好的，但是须分情况。
林开论命是五柱论命，以年为本命为主，下四位胎月日时为客。
年与四柱之间发生刑的关系，看是谁刑谁？
是本命去刑下四位，还是下四位刑本命？
我去刑他，刑得入为贵，刑不入为贱；
他来刑我，刑得入为贱，刑不入为贵。
本命可以刑别人，别人不可以刑本命。
我可以欺负人，但是我不可以受人欺负，就这个意思，后面具体识别怎么样刑不刑得入，刑如此，冲，破，害，合皆是如此。
原文（6）：论三刑（第二十五卷）
假令丑刑戌，须看是何丑何戌。
且以乙丑言之，刑庚戌是同类相刑，不好，刑丙戌壬戌则相生相刑，不以刑论。
戊戌甲戌是相克相刑，戌戌刑得入，甲戌刑不入。
更须看祸福所生之地如何。
以戊戌为福聚之地，却有乙丑来刑之，则大不好，若刑不入福聚之地，须作贵命看，余准此。
德清解读：
发生相刑的关系，以纳音区分能不能刑入。
其中纳音五行同类刑不好，相克刑不好，相生刑不以刑论，一共是3种情况。
但是实际论命中，还需要较量旺衰情况，五行错综往来，如果身衰无气，被克破太过，哪怕是制入也不一定吉利，需要具体去延伸辩证之。
如某凶命：
庚癸己丁
戌未丑卯
金木火火
此造丑未戌三刑，但最终纳音是木生火，刑入本命克身，庚戌丁卯又合起，乃是胎处逢鬼之凶也，余皆可仿此。
原文（7）：论空亡（第二十五卷）
空亡虽不佳，若冲破不为祸。
论空亡止以年日所在。
如申为空亡，得寅则破，为空亡受制，不能为灾，反为福也。
又看寅上有无福神，或有之，即灾福并行，以皆受其冲也。
德清解读：
此处又为其严密辩证论命特点，皆一而贯之的，行文已非常通俗，举例说明。
某知府命：
甲丁癸丁
子卯亥巳
金火水土
（1）甲子见癸亥为互换空亡，丁巳土冲克，则破其空亡，当然癸亥代表得印綬也受到冲击，这种就是灾福并行。
（2）甲子金见丁卯火为遇身鬼，癸亥水有克火。
实则实际的论命中，分析没有非常具体的界限轴标的，因为吉神凶煞经常是同到的。
这时理论与实际的作用结合，经验积累，修正理论就非常重要。
比如此造干神甲见丁是两个伤官，丁卯是羊刃带伤官还是真鬼，胎处逢鬼，怎么论？
但是甲子金生于丁卯火月，数不胜数。
又癸亥水虽然是空亡，但是也是生气印綬，丁巳土为伤官，巳中也有丙火。
子年见亥巳也是亡神劫煞同到，三元皆须考量，此命是知府，主要发贵的特征在哪里？
这些留待读者好好思考！
林开的论命是多视角参详，综合辩证论命，生机勃勃的，我们应该继承其得系统论命章法与其极具逻辑之一面。
原文（8）：论破
凡相生者，不为破，如丁未水破癸丑木是也。
同类者，作破论，如丁未水破丁丑水是也。
相克者最毒，如丁未破己丑是也。
德清解读：
此处说法是与前面论刑一致的，故德清经常两：“理一分殊”。
即使构成相破，也是有救应的，也是有旺衰轻重的，需要仔细辩证搜查也。
原文（9）：福神与煞神灵活运用
一切福神所居之位，则欲生旺，生旺则荣贵。
一切煞神所居之位，则欲死绝，死绝则善终。
一说凡福神欲令得旺气，忌有败者；
凡凶神欲令其得衰气，忌有助之。
德清解读：
此段论述非常精妙，碍于篇幅，作比喻论之。
比如命中财官要生旺有力，喜财则要财旺，不喜比劫分夺，喜官则要官旺，不宜食伤重重也。
如果凶煞多，要制伏，比如官格见伤官，最好伤官是无根气，没有财助的，如果有助有根，则官被破，必凶，反之，伤官无力且被制，官格自然成。
具体到禄命中的财官印食，吉神恶煞，纳音五行交错，生克制化，刑冲破害，皆是如此论证的。
原文（10）：煞神为福
凡煞神如人命已入贵格，紧要处带煞，有福神主之，则名曰权柄。
德清解读：
此即煞中包煞之意，吉神重，力能胜煞，遇凶煞反而主权柄也。
就像李虚中讲的，本命身旺，遇身鬼克身，反而为官之论，异曲同工之妙也。
举例某贵命：
乙乙乙甲
酉酉酉申
水水水水
此造一气为根之格，乙酉败水见甲申水自生，乃是无气有气也，甲申又为本命正学堂，聚精会神之象也。
乙酉见甲申，又为交互官格。
乙又见申为天乙贵人，又一旬四位，遁起真贵，又是生气。
以上可见生时聚生气，交互官，天乙贵，正学堂，谓之入贵格。
但同时三酉见申亦是亡神，乃是吉神与恶煞同宫，煞中包煞，反而主权柄也，其余皆可仿此！
原文（11）：
无福神主之，又煞气乘旺，递相往还，贵则虽贵，亦不善终。
德清解读：
如果入格局，但是命局没有吉神，又煞重煞有气，就算富贵，亦不得善终。
通俗说，可以理解为身衰财煞重的特征。
原文(12)：
如命中更不入格，复为煞神递互相乘，则主下贱，而不善死。
德清解读:
如果不入格局，又无吉神，身衰煞重，煞又无制之命，多是贫贱，穷困潦倒命。
原文（13）：
相冲，相破，六合，三合，命中有之，即求其五行相得如何。
或暗中生福，如死绝而复生，空亡而受破，相克而相成之，福中生祸，反此。
德清解读：
本命与胎月日时4位发生的生克制化，刑冲破害，三合六合，明合暗合的关系，最关键的是与本命带来的是吉神，还是凶煞，结构组合怎么样，最后才可以确定吉凶祸福。
里面的情况非常多，有吉而不吉，凶而不凶，吉中有凶，凶中有吉，需要认真搜查，不可按图索骥，被人误解为诀法。
小结：
碍于篇幅，不一一展开，实则林开的论述非常丰富多彩，而且涉及面讲，谈吉凶祸福，谈格局，谈纳音，谈神煞，皆讲变化，强调逻辑，全体论命，辩证的重要性，而非今人以为的按图索骥之类，乃是非常深的误会。
千言万语，核心就一句话：
命中之吉，宜有情生旺有力，不被破坏；
命中之凶，宜无情死绝降伏，不来犯身。
即反复强调的“吉顺凶逆”之微意也。
旺衰，病药，生克制化，刑冲破害，格局，神煞，纳音，等等皆是工具，皆是手段。
能够分清命局之吉凶，然后顺逆推理，则于三命之奥，思过半宜。
论命至林开，其实禄命系统已经非常完善，严密有条理，今人需要做的是系统研究，先理解，然后是继承，再之后是融通，最后谈是非得失，批判修正。
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