汉字故事多16

【远】

远本义为遥远，距离长。如：远方、边远、偏远、遥远、高远

引申为时间的久远，意义的深远，关系的疏远，志向的高远，地理的边远等。如：远古、远祖、久远。

还可指多，差距大。又用作动词，指离开、远离，再引申有违背等意义。

成语：远见卓识。远大的眼光和卓越的见识。

成语：高瞻远瞩。站得高，看得远。比喻目光远大。

古诗文：淡泊以明志，宁静以致远。淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。

古诗词：《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿。日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

【有】

古人写“有”，一个人用右手抓住一块肉，在古人看来，很可能是有了肉就有了一切。“有”是个会意字。

“有”的本义就是持有、拥有。“以手持肉”就叫作“有”。

后来词义扩大了，不管有什么东西都是“有”，与“无”是相对的。

从以手持肉的本义引申为五谷丰收。如《诗经·鲁颂·有驵》：“自今以始，岁其有。”意思是说从今开始享太平，年年都有好收成。

“有”字的本义又可引申指占据的意思。如《三国志·诸葛亮传》中诸葛亮说：“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。”意思是：孙权占据江东，已经历经三代，国家强势，人民附归于他，有才能的人都能为之所用，这样的人可以作为援助者而不能对其有所图谋。

“有”又引申指存在。如《论语》中的名句：“三人行，必有我师。”

“有”还可作“友”的假借字。如《左传·昭公三十年》：“是不有寡君也。”这句话的意思不是说没有寡君，而是对寡君不友好。

古人常常把“有”字用在整数和零数之间表的数字的概念，相当于“又”，如“三十有六”，等于说“三十又六”，也就是“三十六”的意思。“犬子今年一十有二”，意思是：我的儿子今年十二岁了。

成语：井然有序。形容整齐有次序，一点也不混乱。

成语：尺有所短、寸有所长。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

【色】

其本义表示由物体发射、反射的光通过视觉而产生的印象。如颜色、色彩。

引申义有脸上表现出的神气、样子；如：面色，色喜，色笑，色沮，色变振恐，色庄，色智，喜形于色。

颜色。如：满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。（唐· 白居易《卖炭翁》）

姿色，容颜（多就女子而言）；美色。

风景，景观。如：满园春色，湖光山色。

古诗词：《游园不值》叶绍翁。应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

【近】

本义为不远、附近，如：邻近、近宅、近火先焦。“忘路之远近。”（陶渊明《桃花源记》）

引申指靠近、接近、近似、或时间上临近、时间短，或亲近、关系密切等。

成语：远水救不得近火。比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。

俗语：近水楼台先得月。水边的楼台先得到月光。比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。

俗语：近朱者赤，近墨者黑。朱：朱砂，红色的颜料。赤：红色。靠近朱砂易染成红色，靠近墨汁就会变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。

俗语：远在天边，近在眼前。指要找的人或物就在眼前而没有发现。

【听】

听是个会意字，其甲骨文字形的左边是一个人耳朵，右边是一个“口”，表示一人用口说，一人用耳听。

听的本义就是用耳朵感受声音。如《荀子·劝学》：“耳不能两听而聪。”意思是说：耳朵不能同时听两个方面而都听得很清楚。又如“听音乐”、“听故事”、“倾听”、“听而不闻”。

“听”由聆听之意可以引申为听从、接受的意思，如“听话”、“听候差遣”、“言听计从”等。

“听”，也有任凭、随便的意思，如“听凭发落”、“听之任之”等。

“听”，又有治理、判断的意思，如“听证会”。

另外，“听”字也可作量词使用，如：“一听茶叶”、“一听罐头”等。

【无】

“无”古字形，像人拿着舞具起舞的样子，是“舞”的初文。“无”后假借表示没有。如：无能、无病呻吟、无独有偶。宋·陆游 《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

【声】

本义指敲击悬磬发出的声音，后泛指各种声音。如：声响、声音、风声、鸦雀无声。

引申为发声、宣布。如：声扬、声张、声明、声东击西。

“声"可以被人听见，由这个特征引申表示人的名气、名誉等。人一旦出名之后，就会远近闻名，于是就有了“声誉”“声望”等说法。

由声音引申指汉语语音学中的术语：如声母、声调、声旁。

成语：销声匿迹，不再公开讲话，不再出头露面，形容隐藏起来不出声不露面。

对联：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。出自明末顾宪成题于东林书院，教育人读书与关心国家事都很重要。

【去】

古人写去，下面一个山洞，上面是一个大踏步走路的人。它们合起来，就表示一个人离开山洞到另一个地方去。

“去”字是一个会意字，“去”的本义就是离开。如：来去匆匆、拂袖而去、一怒而去。《韩非子·外储说左下》：“阳虎去齐走赵。”意思是说：阳虎离开了齐国，跑到赵国去了。《国语·越语上》：“夫差与之成而去之。”意为：夫差同越国议和后，就离开了越国。

引申指去掉、除去。如：去病、去寒、去火、去粗取精、去伪存真。《尚书·大禹谟》：“任贤勿贰，去邪勿疑。”意为：“任用贤才不要动摇，除掉邪恶不要迟疑。”柳宗元《捕蛇者说》：“去死肌，杀三虫。”意思是可以去除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。

离去就是使他（它）与某处保持距离。因此，古人就用“去”表示距离的意思。李白《蜀道难》：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”意思是：山峰相连，与天相距还不到一尺，枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。

我们把今年的前一年称为“去年”，这里的“去”是过去的意思。唐代白居易《琵琶行》：“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。”崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”这里的“去年”就是过去了的一年。

现代汉语中该意义跟“去”的本义正好相反。如“我去成都”，是我到成都去的意思，而绝不是我离开成都。

【还】

还：huán 。本义：回到原处或恢复原状。如：还乡、还俗、衣锦还乡、返老还童。

引申指“回报别人对自己的行动”。如：还手、还击、以眼还眼、以牙还牙。

引申指“偿付”。如：归还、偿还、还本、原物奉还。

还：hái。引申指“依然，仍然”。如：这本书还没有看完。

引申指“更加”。如：今天比昨天还冷。

【来】

古人写“来”，就是一株麦子，上面是沉甸甸的麦穗，中间有弯弯的叶子，下面是细细的麦根。

“来”字，本义是小麦，后来本义消失，被借用为来往的“来”。

由“来”字的本义可以引申为招来之义。如《论语·季氏》中有一句“修文德以来之”，意思是说，修缮自己的文德使远方的人归附自己。

还可引申出产生、开始、发生之义，如“来路”、“来历”、“来由”、“来龙去脉”等。

另外，“来”还可以当语气词讲，如陶渊明的名篇《归去来辞》中“归去来”的“来”是个虚词，句尾语气词，相当于现代汉语中的语气词“啊”。还有杜甫的《发刘郎浦》中有一句：“白发厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来”，这其中的“来”字也是“啊”的意思。

【多】

古人写多，像两块叠起来的肉，叠起来肉就多了。

“多”字的本义——数量多，引申为超出的，不必要的。如：多次、多许。

成语：能者多劳。能力强的人多劳累一些。

成语：绚丽多彩。各种各样的色彩灿烂美丽。

成语：多才多艺。具有多方面的才能和本领。

古诗词：《春晓》孟浩然。春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少

【少】

古人写“少”，是在“小”字三个点的基础上，加一个点，表示不多。

其本义是数量小。读shǎo表示数量少，与“多”相对；

读shào指年纪轻，与“老”相对。

成语：积少成多。积：聚集，积累。一点一滴地积累起来，就会由少变多。多用于知识、学问、财富等方面。也作“聚少成多”。

成语：少壮不努力，老大徒伤悲。壮：年轻力壮。老大：年岁大了。徒：白白地。年轻时不努力发奋，上了年纪一事无成，就只有白白地悲伤，后悔已经来不及了。

【黄】

古人写黄，像佩璜之形。上为系，中间是双璜并联状的饰物，下为垂穗。“黄”是个象形字。

“黄”的本义是指一种佩玉，后来假借用来指像葵花或金子那样的颜色。如“黄豆”“黄花”“黄金”“蛋黄”

“黄口”一词多指“雏鸟”，因为幼鸟的口角都是黄色的。也指儿童。“古之伐国，不杀黄口。”小女孩年幼时头发是黄的，称为“黄毛丫头”。

植物由绿变黄，表示枯萎了，叶子落地了，死亡了，所以事情办不成，也称“黄”，如：“这事儿黄了”。

成语：“黄粱一梦”。唐人小说《枕中记》：青年卢生旅途经过邯郸，住在一家客店里。道人吕洞宾吕翁便从行李中取出一个枕头来，对卢生说：“你枕着这个枕头睡，就可以获得荣华富贵。”这时，店主人正在煮饭（黄色的小米饭），卢生就枕着这个枕头先睡一会儿。不想一睡下去立刻做起梦来。在梦里，他娶了清河崔府里一位高贵而美丽的小姐，第二年又考中进士，后来步步高升，还当了十年宰相，后来又受封为燕国公。子孙满堂，福禄齐全。他一直活到八十多岁才寿终正寝。梦一结束，他也就醒来了。这时，他才发觉原来是一场梦，店主人煮的黄粱饭还没有熟。卢生想想几十年荣华富贵，竟是短暂的一梦，很觉惊异。吕翁笑道：“人生就是这样！”

【牛】

古人写“牛”，像正面看的牛头形，两边向上竖起的是弯曲的牛角。

“牛”的本义为家畜之一的牛。战国·孟轲《孟子·梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过于堂下者。”意思是：君王坐在堂上，有人牵着牛从堂下过。《诗经·国风·王风》：“日之夕矣，羊牛下来。”意思是：太阳已经落山了，羊和牛也从山上下来了。

由牛的秉性而引申出很多现代意义。如“牛气”、“牛脾气”、“牛性”、“牛劲”、“犟牛”等词。

如果实际本领没有说的那么高，就变成“吹牛”了。

去西班牙看斗牛吧。斗牛是西班牙最具特色的体育运动。《爱花的牛》

古诗词：村晚（南宋·雷震）。草满池塘水满陂（bēi），山衔落日浸寒漪（yī）。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

成语：庖（páo）丁解牛。战国时候，有一个姓丁的厨师，在为文惠君宰杀并分割一头牛的过程中，刀根本不碰牛骨头，让人拍手称绝。丁厨师告诉文惠君，他刚开始宰杀分解牛时，眼中就是一头牛，而经过十九年宰杀数千头牛之后，如今眼睛里“未尝见全牛”，刀锋却在骨隙之间游刃有余。后来人们用“庖丁解牛”这个成语比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，运用自如，做事得心应手。

在古时候，牛还是重要的祭祀用品。有个词叫“牺牲”，指为了崇高目标献出宝贵生命，它最初指为了祭祀而宰杀的动物。。古人祭祀祖先要宰杀家畜，最隆重的祭祀被称为“太牢”。为什么叫太牢呢？因为用于祭祀的牲畜，都要圈养在一起，“牢”最初指圈养牲畜的地方，所以叫“太牢”。太牢用三种牲畜来祭祀——牛、羊、猪。缺了牛，光用羊和猪的祭祀，在隆重程度上低了一级，被称为“少牢”。根据古代的礼仪法度，天子祭祀的规格是太牢，诸侯的规格是少牢。

《礼记·王制》“诸侯无故不杀牛”，意思是诸侯不能随随便便杀牛。秦朝时甚至有专项法令规定，杀牛入罪。

知识拓展：五谷丰登，六畜兴旺，所谓“六畜”，指的是马、牛、羊、鸡、犬（狗）、豕（猪）。

成语：多如牛毛，形容事物特别多，简直像牛毛一样。在《西游记》的故事里，尽管孙悟空拔一把毛，就能变出千千万万个小猴子，但是我们从来不说“多如猴毛”，只说“多如牛毛”。

【只】

“只”和“双”的繁体字分别是“隻”和“雙”。“隻”上面是个短尾鸟。“隹”，下面是“又”，在汉字里，“又”与手有关。只原本就是一只鸟的意思。后引申为量词，不限于鸟。

【猫】

猫，古人也叫狸奴，衔蝉。

照猫画虎：照着猫画虎。比喻只从形式上模仿，实际上并不理解。

【边】

本义：物体的周围部分，外缘。如：边缘、边沿。

引申指“国家或地区交界处”。如：边疆、边界、边防、边境、边陲（边境）。

引申指“几何学上指夹成角或围成多角形的直线”。如：等边三角形。

引申指“旁侧，近旁”。如：身边、边锋。

远在天边，近在眼前，指要找的人或物就在眼前而没有发现。

【鸭】

成语：鸡对鸭讲。鸡和鸭讲话，语言不通，形容两个人非共同语言，无法沟通。

成语：赶鸭子上架。比喻迫使做能力所不及的事情。

【苹】

鸣野食苹。比喻诚心待人，同甘共苦。出自《诗·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹。”一群鹿儿呦呦鸣叫，在原野吃着艾蒿。

【果】

一棵树上结满了一个个大果子，古人写果就像一幅画。

本义即果实，后引申为使内部充实，使变成圆球形、事物发展的结局、善于决断的、有结局的。如：果断、结果、战果、效果、成果等。

当它被用来表现军事阶级的时候，显然是鼓励人以个人最终的结局来对赌国家的荣誉——《左传》所谓“杀敌为果，致果为毅”，而唐代的“果毅都尉”“果毅校尉”就是这么来的。

成语：自食其果。指做了坏事，结果害了自己；自作自受。

成语：言必信，行必果。说话一定讲信用；做事一定有成效。

【杏】

杏坛：相传为孔子聚徒授业讲学之处。泛指授徒讲学之处。今喻教育界。

杏花春雨：杏花开时便意味着春天的伊始,“春雨”更是不言而喻,春雨过后万物复苏,进入春季。

【桃】

“桃”是形声字，左边是“木”，表示这个字跟树木有关系，右边是“兆”，形成左形右声的形声字。

“桃”的本义指一种叫“桃树”的树木，也指桃树结的果实——桃子，引申为像桃子一样的东西。

成语：桃李遍天下。桃李：桃树和李树，比喻培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。

成语：李代桃僵。僵：枯死。李树代替桃树去死。原比喻兄弟相助相爱。后转用来表示顶替或代人受过。南宋·郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》：“桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”

成语：投桃报李。《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”送来桃子，拿李子回赠，表示友好的赠答来往。

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