桃花坠，梨花落，烟雨迟迟，芳草萋萋，又是一年清明。
从古至今，多少文人在这个烟雨迷蒙的风光中，寄存过一段情愁；又有多少文人在这个悼念亡人的日子里，写下一纸离殇。
这些清明诗词中，最为后世所熟知的当属那首七绝，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。
短短28字便将凄迷的环境气氛，诗人纷乱的心绪刻画得一览无余。
尤其是最后两句，一问一答，将画面拉向更广阔的空间，又戛然而止，给人留下无限遐想，令人赏玩不尽。
这首《清明》可以说是家喻户晓，耳熟能详，然而很多人不知道的是这首诗背后还藏着两个千古谜题，至今无人能解。
今天我们就一起来探讨一下这两个问题。
第一，这首诗的作者真的是杜牧吗？
其实古代很多作品的作者都存疑，比如冯延巳的《鹊踏枝》和欧阳修的《蝶恋花》便是千古难断的公案。
而这首《清明》，虽然如今教科书和大多数诗词选本都默认是杜牧所写，但事实上也是一桩无头公案。
我们都知道杜牧的作品大多收录在《樊川文集》中，这本集子是杜牧临终前安排他的外甥裴延翰所编，共二十卷。
这本集子为杜牧作品的保存和流传，以及后人的研究提供了极大的帮助。
后来北宋时期，又有人专门搜罗了杜牧的散佚之作，编辑成《樊川别集》和《樊川外集》。
需要注意的是，这三本集子中都不曾收录《清明》这首诗。
那么这首诗是何时被归为杜牧的作品呢？
根据现有的文献记载，这首诗第一次被冠上杜牧的大名，应该是在南宋诗人刘克庄所编的《分门纂类唐宋时贤千家诗选》，后来谢枋得的《千家诗》也沿用了这种说法。
而在《唐诗三百首》问世之前，《千家诗》是明清流传最广的蒙学读本，即使是现在依然是国学启蒙必读经典之一，其影响力可想而知。
杜牧的外甥没有注意到这首诗，北宋人也没有搜集到这首诗，那么南宋末年，与杜牧相隔三四百年的刘克庄是从何处找到这首诗呢？
刘克庄在他的著作《后村诗话》中曾提到《樊川续别集》三卷，也许刘克庄便是从这三卷书中找到的吧。
可惜的是这三卷书早已失传了，而且就算还在，可信度也要大打折扣。
为什么这么说呢？
北宋人所编的《樊川别集》和《樊川外集》就已经混入了很多其他诗人的作品，更何况这个都没多少人见过的续别集。
还有一点，《千家诗》虽然影响力大，但不可否认的是此书中有很多谬误，比如将朱熹的《春日》当作苏轼的，又将韩愈的《题榴花》当作朱熹的，这类例子不一而足。
《樊川文集》、《樊川别集》和《樊川外集》都没有收录这首诗，再加上《千家诗》的不严谨，所以后世很多学者都质疑此诗到底是不是杜牧所作。
如果不是杜牧写的，那么真正的作者又是谁呢？这又是另一桩公案了。
而除了作者外，这首诗还有一个问题，千百年来一直争议不休，那就是诗中最后一句提到的“杏花村”在哪里？
有人认为是在安徽池州，持这种观点的人认为此诗是杜牧在会昌年间任池州刺史时所作。
“池州”是地道的江南水乡，符合“清明时节雨纷纷”的特点。
而且根据方志记载，唐朝会昌年间，池州有个名为黄广润的老叟最善酿酒，有“黄公广润玉泉”的美名。
在池州任职的杜牧，想必不会错过这等美酒。
无论是气候，时间，还是美酒，都对得上，所以持这种观点的人不在少数。
当然也有人认为杏花村在金陵，也就是今天的南京，《太平寰宇记》、《金陵历代名胜志》等书都有关于“杜牧之沽酒处”的记载。
还有湖北麻城说，山西汾阳说，甚至也有人认为“杏花村”并不是真实的村庄名，而是指开满杏花的村子。
这样的村子可以说数不胜数，而且如果这首诗的作者不是杜牧，那么范围就更大了，也更加无从考证了，所以这个问题才会千年来争议不休。
不过，尽管这首诗作者存疑，地点也争议不休，但它依然是清明节最脍炙人口的诗篇，每逢清明必然想到它。
而“杏花村”也成了家喻户晓的文化符号，也许这正是诗词的魅力所在。
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