华，华胥之华，《说文解字》作者东汉许慎谓华者为“榮也”。《帝王世纪》载录，华胥，是太昊伏羲氏的妈妈。各典籍杂记伏羲氏，或称作庖牺（《初学记》等等）、宓羲、皇羲、黄熊（《尚书·序》正义、《史记》索隐补《三皇纪》等）、雄黄（《五行大义》）、雄皇（《路史后纪》曰：皇雄氏，《世纪》云：一作雄皇）；太昊，或作太皞（《尚书·序》正义、《史记》索隐补《三皇纪》等）。宓，古伏字。典籍有误作密或虑，本文从略。伏羲之名，以《后汉书·班固传》注引“後或謂之伏羲”，按东汉及之后人称呼为标准。
◆笔者注：华，拟国语音【huá】，胡适拼音【ㄏㄨㄚˊ】，简作[Hua]。粤语雅言[Wa4]。
◆庖牺/伏羲，拟音简作[FuXi]/[PuSi]/[PuHi]/[PuXi]/[PouHei]。粤语雅言[foo4][hei1]。
◆太昊/太皞，拟音简作[TaiHao]/[TeiHao]。粤语雅言[Taai3][ho6]。
华胥生于燧人氏之末，有大人之迹出于雷泽之中，华胥履之，生庖牺于成纪。风姓也。（汪放解：雕像为）蛇身人首，有圣德，为百王先。作瑟三十六弦。制定嫁娶之礼，以牺牲以充庖厨，故号庖牺，后世音谬，故或谓之宓牺。
◆笔者注：大人之迹：巨型人物雕像；履：踩。
◆蛇身人首：汪放解为古代作者略掉了“雕像为”三字，即疑后世之人为其绘画、铸像图腾为蛇身。
伏羲氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是造书契以代结绳之政，画八卦以通神明之德，以类万物之情。所以六气、六府、五藏、五行、阴阳、四时
水火升降，得以有象。百病之理，得以有类。乃尝味百药而制九针，以极夭枉焉。
◆笔者注：由资料可总结伏羲的所发明或涉足面：礼法、祭法、天文、地理、生物、文字、音乐、八卦（数学、易学）、阴阳五行学、医学（本草、针灸）。
庖牺作八卦，神农重之为六十四卦，黄帝、尧、舜引而申之，分为二易。至夏人因炎帝曰《连山》，殷人因黄帝曰《归藏》，文王广六十四卦，著九六之爻，谓之《周易》。
◎笔者补注字辩：華字内拥有带翼蛇形。疑为华胥有关线索。
夏，有夏、夏后氏之夏，《说文解字》作者东汉许慎谓夏者为“中國之人也”。夏后氏，夏禹或夏启为首领的封国或部落，姒姓。姒姓可能不在黄帝二十五子十二姓之列。
◆笔者注：夏启，《山海经》或谓之夏后开，避汉景帝刘启讳，故汉朝记录者改部分启为开。
◆启，拟国语音【qǐ】，胡适拼音【ㄑㄧˇ】，简作[Qi]。粤语雅言[Kai2]。
（看粤语读音所以明白汉朝人为什么改启为开。）
◆笔者注：姒姓如果在黄帝二十五子十二姓之列，则可能为“己姓”（巳姓）所衍，故有姒姓后代封在杞国。《世纪》则言姒姓为尧帝所赐。炎帝神农母有蟜氏任姒，或为姒姓之实祖。
夏禹，伯禹。崇伯鲧（《国语》）之子。舜帝之臣，位为司空。有苗氏不服，禹请征之。治水十三载，功被天下史称“大禹治水”，参见《尚书·禹贡》和《大禹谟》诸篇章。舜帝后禅位于夏禹。
◆笔者注：禹，音【Yǔ】，【ㄩˇ】；鲧，音【Gǔn】，【ㄍㄨㄣˇ】。
其先出颛顼（《初学记》），颛顼生鲧（《海内经》：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。” ），尧封为崇伯，纳有莘氏女，曰志，是为修己。见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹于石纽（《艺文类聚》作石坳）。虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩（一注：钩为钤），胸有玉斗，足文履己，故名文命，字高密。身长九尺二寸。长于西羌，西夷人也。禹未登用之时，父既降在匹庶，有圣德，梦自洗于河，观于河，始受图，括地象也。图言治水之意，四岳举之，舜进之尧，尧命为司空。继鲧治水，乃劳身涉勤，不重径尺之璧而爱日之寸阴，故世传禹病偏枯，足不相过，至今巫称禹步是也。又手足胼胝，纳礼贤士，一沐三握发，一食三起飨（鬻子曰：禹投一馈而七起，曰：吾不恐四海之士 留于道路也，恐其留吾门也。是以四海之士皆至）。尧美其绩，乃赐姒姓，封为夏伯，故谓之伯禹。天下宗之，谓之大禹。年二十而用，三十二而洪水平。年百岁崩于会稽。
◆笔者注：骆明为颛顼之子。高阳颛顼为黄帝之孙，昌意之子，青阳少昊（玄嚣）之侄。黄帝姬姓，青阳己姓（或作巳姓），颛顼姬姓。
◆有莘氏，别作有侁氏。伊尹所在之国。商汤正妻亦为有莘氏所出。修己，或作修纪。
◆胸坼而生：白寿彝以为一是夏禹是父亲鲧死后所生，二是剖腹产。各书注亦有“背剖”之说。汪放取第二说剖腹产。
◆虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩（一注：钩为钤），胸有玉斗，足文履己……汪放以为皆雕像描述，两耳带耳环（《山海经》云“珥两青蛇”）、头戴钩，胸前佩戴玉斗，足部或脚边刻有“履己”文字或自己的名字。
《淮南子》曰：禹沐淫雨，栉疾风，决江疏河，凿龙门，辟伊阙，乘四载（《山海经》云“乘两龙”），随山刊木，平治水土，定七百国。又曰：禹为水，以身解于阳旰之河。
《论语》曰：子曰：禹，吾无闲然矣，菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕。
◆笔者注：吾无闲然矣，我完全不能跟他相提并论。菲饮食，不注重饮食。致孝乎鬼神，他的孝道惊天地泣鬼神。恶衣服，不注重或不穿衣服。致美乎黻冕，穿着黻和冕就已经极度俊美。
《左传》曰：禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。
◆注：俗谓夏有万邦。
《山海经》云：帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。
◆笔者注：即随山刊木，平治水土。参见《禹贡》。
禹葬，衣衾三领，桐棺三寸，葛以绷之。下不及泉，上不通臭。既葬，收余壤为垄，若参耕之亩。
◆笔者注：衾，裹尸布。桐棺，桐木制作的棺材。尸体或棺材用葛布包裹。放置在地下，下不到地下水、上不和地上腐臭物接触的地方。埋葬之后，将挖陵墓多出来的土壤堆成垄（田埂）。
◆笔者注：夏禹的发明或涉足面：治水、政治、军事、外交、建筑、地理、植物学、墨学（尚贤节用简葬等）。
◆夏禹的品德或特点：礼贤下士、节俭惜时、疾病跛足（或长短腿）、勤于政事。
◆跛足之说，推理自墨子尊禹。墨门之人，亦皆手足胼胝。
始纳涂山氏之女，生子启。《连山易》曰：禹取涂山之子，名曰攸，生余。余，启之别名。涂山氏女攸，或作攸女，或作女娇（或记作左忄右乔）。
帝启，一名建，一名余。德教施于四海，贵爵而尚齿。养国老于东序，养庶老于西序。夏启伐有扈氏，参见《尚书·甘誓》。《山海经》云，夏后开上三嫔于天，得《九歌》、《九辩》以下，即《世纪》所谓《九韶》之乐舞。
◆《海外西经》云：“大乐之野，夏后启于此舞《九代》。乘两龙，云盖三层；左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。”
◆《大荒西经》云：“西南海之外，赤水之南、流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开（启）。开（启）上三嫔（宾）于天，得《九辨》与《九歌》以下，此大穆之野，高二千仞，开（启）焉得始歌《九招》。”
◆大穆或作天穆。
《墨子·耕柱》：夏后开使蜚廉折（采）金于山川。
《古今刀剑录》：禹剑：夏禹所铸，腹上刻二十八宿，面文明星晨，背记山川，藏之会稽山。启剑：夏王启铸，铜，三尺九寸，后藏之秦望山。
《穆天子传》卷五：丙辰，天子南游于黄●室之丘，以观夏后启之所居。乃●于启室。
◆笔者注：夏启的发明或涉足面：德教、养老、官爵、军事、建筑、音乐、工业。
◆序：学校之类的政府设施。殷商改称庠。
《左传》曰：夏启有钧台之享。
◆《文选·王元长〈三月三日曲水诗序〉》注：昔者夏后启享神于晋之虚，作为璿台，于水之阳。
◆《太平御览》卷一七七：夏后启筮享神于晋之灵台，作璿台。
◆《太平御览》卷八二：昔者夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰：“不吉。”
◆笔者注：钧台，汪放注：釒为△（锥）型建筑，勻为狗身匍匐像，故钧台疑为今吉萨斯芬克斯雕像（各学者讹认作狮身人面像）。此雕像当以皋陶或皋陶之子朕虞伯益为原型，为夏启守陵。
◎笔者补注字辩：夏字中上或为禹首或全身雕像姿态之形。许慎言“從夊從頁從臼臼兩手夊兩足也”，实为正解。书谓“诸夏”，应谓各种中国人、黄种人。
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