《埙赋》
[唐]郑希稷
至哉！埙之自然，以雅不潜，居中不偏。故质厚之德，圣人贵焉。於是挫烦淫，戒浮薄。徵甄人之事，业暴公之作。在钧成性，其由橐籥。随时自得于规矩，任素靡劳於丹雘。乃知瓦合，成亦天纵。既敷有以通无，遂因无以有用。广纔连寸，长匪盈把。虚中而厚外，圆上而锐下。器是自周，声无旁假。为形也则小，取类也则大。感和平之气，积满於中。见理化之音，激扬於外。迩而不逼，远而不背。观其正五声，调六律，刚柔必中，清浊靡失。将金石以同功，岂笙竽而取匹？及夫和乐既翕，燕婉相亲。命蒙瞍鸠乐人，应仲氏之篪，自谐琴瑟；亲伊耆之鼓，无相夺伦。嗟乎！濮上更奏，桑间迭起，大希之声，见遗裏耳。则知行于时、入于俗，曾不知折杨之曲。物不贵，人不知，岂大雅守道之无为？夫高则不偶，绝则不和。是以桓子怠朝而文侯恐卧，岂虚然也！为政者建宗，立乐者存旨，化人成俗，何莫由此。知音必有孚以盈之，是以不徒忘味而已。
高尚啊！埙之声音纯洁自然有如天籁。音韵高雅而非深不可测，居中而不偏不倚。其宽厚之品格，为古代厚德之人所珍视。埙的制作虽不繁杂琐细，却不能浮浅敷衍，要寻专门的人来做。在旋转的陶轮上成其形，任其素面，不涂朱丹，鼓动风箱（以火炼之），随时而自成。成与不成，皆是偶然，任由天意。（埙之为器），有与无相通，因无而有用。宽不过一、二寸，长不过手掌大，虚中厚外，锐上圆下。乐器本身自完整，出音也不需要借助他物。体积虽小，类别却大（八音之土，唯有埙）。（吹奏时）运平和之气灌入其中，奏出理化之音，传达于外。近闻声音不大，远听反而清晰。观其正五声，调六律，刚柔适中，清浊分明，似钟磬之妙，非笙竽所能匹敌。埙乐表达了弟兄和睦、夫妻恩爱，其乐融融的场景。把蒙瞍和乐工集合起来（另译：让蒙瞍把乐工集中起来），埙与篪同奏，如琴与瑟一般和谐；埙与大鼓相配合，互不夺色，相得益彰。
唉！桑间濮上之流行音乐不绝于耳，而这纯洁的天籁之音却被人们遗忘在乡间。人们只知道当下流行的通俗乐，却不懂高雅的音乐。只因为事物的普通人们便不去重视，这哪里符合圣贤之人所崇尚的“无为”的信条呢？
常言道：曲高和寡。正因为此，季桓子受齐女乐而荒疏朝政，魏文侯一听雅乐就要打瞌睡，也不是虚言哪！无论是从政还是从事音乐艺术，其目的归根结底都是教化人民，规范风俗。而要真正懂音乐，一定内心充满真诚才可以，不仅仅是“不知肉味”啊!
张颖铮 译注
了不起啊！埙所奏出的音乐纯洁自然，有如天籁，高雅纯正而不隐晦，声音居中而不偏颇。埙的凝重醇厚的品格，为古代圣贤之人所珍视。(埙的音品)
去掉琐细与腻浓，避免浮华浅薄，征集专门的人来从事制埙之事。（制作人的境界）。在转轮上成就埙的陶土特性，按照一定的尺寸成形，绘以彩漆，才知泥土之器，成也是天意。埙，有其形，更有其无限的神韵；又因无限的深厚底蕴，（可以净化心灵）而成为有用之器。从埙上可以看出：埙将无限孕育于有限之中，有限之形又体现了无限的世界。（埙的哲学）埙的宽不过一二寸，长不过一个手掌，中空壁厚，上尖下圆。乐器本身已经很完善了，其出音也不用借助其他工具。体积不大，内涵极深。（埙的形状）
运平和之气灌入其中，将诗书礼乐、传统道德之思想传达于外。其声通畅而不逼近，旷远而不荒僻。刚柔适度，清浊分明。与钟磬有同功之妙，又哪里是竽、笙之类器乐可以匹敌的？埙乐可使兄弟和睦，夫妻恩爱。将乐工集合起来，与“仲氏”之篪相和，自然和谐如琴瑟；与“伊耆”之鼓相应，动人心魂无以相比。（埙乐演奏）
唉！桑间濮上之流行乐不绝于耳，而如此高尚纯洁的天籁之音，地气之声却渐渐被城市遗忘。人们只熟悉那些现时代的民俗的流行音乐，却不理会折杨柳送友人、表现离别之情的雅乐。因所用之物平常而不去注意，这哪里是高雅圣贤所崇尚的“无为”之信条？曲高则和寡，极致而无以相配。因此，季桓子不肯上朝，文侯听雅乐总想睡觉，这都不假啊！不管是在朝为官，还是从事艺术，亦或教化普通百姓，无不由此而来啊！凡知埙之音的人，必有他自己的道理或依据去理解埙，因此，埙乐所给予他的，恐怕不仅仅是如孔子当年“三月不知肉味”，想必是有更深层的意韵吧。（埙的境界与其社会功能）
⑴ 徵：音“征”，征集，召集。甄人：制陶人；甄，制造陶器的转轮。
⑵ 业：从事。暴公：《世本》记载“暴辛公作埙”。钧：制陶器所用的转轮。
⑶ 丹雘：油漆用的红色颜料；雘，音“或”，彩色之名，有青色者，有朱色者。
⑷ 既敷：同“既夫”，语气词，起承上启下的作用。
⑸ 广纔连寸，长匪盈把：纔，同“才”，仅仅；匪，同“非”，不过；盈，满。
⑹ 圆上而锐下：埙的外形应是锐上而圆下，《尔雅》注：“埙，……锐上平底，形如秤锤……”，疑此处是作者笔误。
⑺ 周：完善。
⑻ 假：借助。
⑼ 取类：内涵，本性。
⑽ 理化：道德，思想。
⑾ 金石：金，指编钟；石，指磬；古人用金石代指钟磬之声。
⑿ 和乐既翕：《诗-小雅》：“兄弟既翕，和乐且湛”，指兄弟和睦。
⒀ 燕婉相亲：夫妻和爱。
⒁ 矇瞍：盲人；鸠：召集。
⒂《诗经》云：“伯氏吹埙，仲氏吹篪”。
⒃《诗经》云：“琴瑟友之”，琴瑟相和之意。
⒄ 伊耆：周代官名，掌管国之大祭祀。
⒅ “郑卫之音，乱世之音；桑间濮上之音，亡国之音也”；“耳听雅音，则目视正仪，足行正容，心论正道。”——《说苑》 汉刘向著
⒆ “大音希声，大象无形”——孔子语
⒇ “齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”孔子的志向是以礼乐为邦，但鲁定公与季桓子受齐女乐，政局有变，理想难以实现，便携弟子周游列国14年。——《论语》
(21)魏文侯问于子夏曰:“吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦；感问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？”魏文侯，战国初年号称“好古”，：“我衣冠端正，恭恭敬敬地去听古乐，但是常常要打瞌睡；但欣赏郑卫之音（即新兴的民间歌舞），却从来不觉的疲倦。”
(22)孚：依据，凭借；盈：丰富。
(23) “子在齐，闻《韶》，三月不知肉味” ——《论语》
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