我们以为自己很幸福

人在这个社会当中会经历各种各样的人生挫折，很多人在挫折面前心态就发生了变化。

有些人在跟自己的挫折抗争，但是心里没有一种理想，没有一种学佛的信念，没有信仰，所以很快地就被自己那些肮脏的理念所打倒。

学佛人讲的就是觉悟，我们经常说一个人能够自觉、觉悟，他才会断惑证真 —— 断掉迷惑、证实真实世界的存在。

实际上我们学佛人拜菩萨，并不是一种“好像你是学佛了”的身份的象征，而是代表着你已经摆脱了人间的烦恼，用悲智两种品质运作的开始：一直用智慧来解除烦恼的能力，然后你用慈悲悲悯的心了悟生命真相的能力。所以这样，你就会发愿帮助一切众生解除烦恼，实际上这就是悲悯心形成的开始。

其实佛教在整个世界当中起了一个相当重要的角色。它是一种伦理道德的再现，这种宗教是显示人的伦理道德。佛教有意地告诉你，人生是苦的，然后再引导你去追求人生的解脱，作为自己最高的理想目标。

那么怎么样让你相信能够解脱呢？佛教就有一整套一系列的去恶从善的理论学说和伦理道德的标准。

什么叫伦理道德？就是不能对自己的父母亲造成伤害 …… 自古以来，我们五千年中华文明古国中华传统文化的历史就是让我们懂得了什么叫伦理，什么叫道德。同样，佛学也是让我们懂得什么叫恶、什么叫善的理论学说，所以佛教的思想传入中国之后，它的道德伦理思想，尤其佛教讲众生平等，这个慢慢地被我们中国的传统文化底蕴所接受。

众生都是平等的。中国古代封建社会也讲一些不平等，实际上讲到的平等是一种平等的心、平等的意念、平等的人生、平等的待遇，大家一起的待遇。

很多人对佛法开始形成一个新的概念，怎么样能够让自己变得更加地智慧，更加地慈悲，也就是在家庭、在社会上有一颗更慈悲的心来贴近你的生活。

人生，心态很重要。

我们说，现在的人生生命中存在着很多缺陷，而且人都知道自己 “我就是不好，我就是自私，我就是搞不清楚 …… ” 就是这种迷惑，而且会慢慢地转变成一种烦恼和痛苦。

所以佛陀对末 法时期生命的评估和结论是：人生是苦的。你想想看，你就是快乐，到最后也是痛苦；你拥有了，到最后也会痛苦。佛告诉我们四圣谛、八正道，就是告诉我们爱别离、怨憎会，然后生、老、病、死等等，让我们看清，让我们证实，要找到自己生存在人间的真正价值。

因为很多无明的东西在我们身边遮蔽了我们的眼睛，以致让我们看不清自己生命的真相，每天以为自己很幸福，每一天喝酒了，“晚上又喝酒了，我今天可以去做一些吃喝嫖赌的事情了”，觉得自己可以幸福，实际上这是苦，以苦为乐啊。其实，这是一种麻醉的暂时拥有的苦，他不知道人生最后的真相，他不知道生从何来、死往何去，他不知道自己生命健康的发展，他也不知道当自己拥有人间暂时的快乐之后，会慢慢地遗患无穷。

大家记住，任何的快乐都带有未来的损失。比方说，喝酒，以后的肝会坏掉；抽烟，肺会不好；有时候讽刺别人开心了，最后要被人家嫉妒，或者被人家排挤。

 

活着的正当的理由是应该懂得寻找一种生命的真正价值，而这种生命的真正价值在于懂得我们为什么会失去活着的动力，这是很重要的理由。当我们知道我们是要还债，当我们知道要借假修真，我们生命的动力重新开始启动。

有的人活着为了自己的家庭，有的人活着为了自己的事业，但无论哪种理由，都是生命表层的理由，经不起学佛人的推敲，因为你只是为了生命而活着，为了一顿饭、为了一个孩子、为了一个家庭而支撑着，表面好像活着。实际上，我们一定要找到生命真正的终极答案，这个答案就是支撑我们继续走下去、走完人生的真正意义。

 

很多人真的不知道，一看到家庭破裂了，自 殺了；孩子离他而去了，自 殺了；或者工作没了，他就开始沉沦了。因为他没有一个真正的能够让自己解脱的方法。

所以学佛人要懂得真正地解脱自己，要有佛性，要懂得这个世界真正的苦空无常，你才会去寻找一种活在人间支撑着你生命的力量，而这种力量，用现代话讲就是你千寻万寻的人生境界，从佛法界讲就是我们的佛性。