实修践行中张三丰的“三段功法有口诀”

#所见所得都是科学#​

修行界中一直都有这么一种“文始最高，少阳最大”的说法，其中还有承接的下文，叫“文始出手就是天元”。

这“天元”功法就是张三丰《大道歌》中写的“三段功法有口诀”这句诗词的内涵。

行上最上一段功，三段功法有口诀。

从此三关一撞开，直上泥丸转将来。

——张三丰《大道歌》诗文太长，在此只摘录相关这两句。

张三丰所言“三段功法有口诀”中的三段功法就是对老子《道德经》中“微希夷”章节内涵的印证，这是我实修践行景象中的领悟❗

☞视之而弗见，名之曰微；闻之而弗听，名之曰希；据之而弗得，名之曰夷。三者不可至诘，故捆而为一。

一者，其上不悠，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随之不见其后，迎之不见其首。

执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

——

这是文始版本《道德经》“微希夷”章节的文字内容；以我对实修景象的领悟，应该是由督脉融入任脉后的一片光景❗

这是一片什么样的光景 呢？

历史上的德道(得道)者陈希夷，在《胎息诀》中就有一番详细的描述。

☞其五曰不空。何也？天者，高且清矣，而有日月星辰焉；地者，静且宁也，而有山川草木焉；人者，虚且无也，而为仙焉。

三者出虚而后成者也。一神变而千神形矣，一气化而九气和矣。

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天地人相互间输通而后出虚者，就是张三丰《大道歌》中所说的“三段功法”，亦是老子《道德经》的“微希夷”章节文字的真意。