履卦第十
题解
本卦卦名是履。原经文卦象后无“履”字。履卦上乾下兑。乾为天，兑为泽，天高在上，泽低在下，上下分明，故有履礼之义。履的意思是踩踏，引伸为行为和行为准则，所以，履有“礼”之义。“礼”有“履”之义。《说文解字》称“禮,履也。所以事神致福也。”在帛书《周易》“履”作“礼”。《履》卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象，来占问平时所作所为的吉凶兆头，探问神的意旨，这就是所谓“梦占”。古人迷信，认为梦中所见所思，与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的内在联系，是神的意志的显现。透过神秘之雾，我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使自己的行为合符仪轨之上。常言道，日有所思，夜有所梦。由梦联系到行为规范，可见古人对为人处世的重视。《履》卦反映的是《周易》时代即春秋时代履礼的情况，按照那个时代，君臣、上下、父子、夫妇，都有严格的等级制度，行事决不能超越自己的地位、名份，超越了名份、地位行事，那就是行事不当，大逆不道。行礼崇尚谦和，宜柔不宜刚，所以六爻皆以履柔而得“吉”。九二、九四、上九居阴位，皆称“吉”。相反，若不谦和，如六三的阴居阳，九五以阳居阳，必有“凶”“厉”。此卦揭示了人的行为要合乎礼节，处事必须按“礼”而行，履行自己的社会责任，它有两方面内容：一是要维护等级秩序。礼的存在是为了维护等级秩序，礼的功能就是区别差异；二是要注意和，以和为贵。人与与之间的差异又是建立在人际关系和谐基础上的，要在尊重差别的基础上达到和谐。“礼之用，和为贵”。两者统一，使理性和情感得到合理调控，从而保持人们心理上的平衡和社会稳定的目的。《履》卦重点发挥了和的意义。“和”，即使踩到老虎尾巴也没关系。六爻从正反两方面寓意，反复表现了和的可贵性。
《履》卦作者认为一个有教养的人应当审慎自律，清正纯洁，胸怀坦荡，光明磊落，行为做事合乎法度，知道量力而行，不急躁鲁莽、贪功冒进。沉着冷静，机敏细致，这样即使处于危险境地，也能化险为夷，有忧无险。才可能有所作为。
【原文】
[履]：履虎尾，不咥人，亨。
【译文】
踩着老虎尾巴，老虎不咬人，此占亨通。
【原文】
《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
【译文】
《彖传》说：小心循礼而行，是因为阴柔践履阳刚之上。和悦而顺应于乾之刚健，所以“踩着老虎尾巴，老虎不咬人，此占亨通”。九五爻以刚健中正之德居帝王之位，而没有弊病，显现其盛德光明正大。
【原文】
《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下、定民志。
【译文】
《大象传》说：《履》卦的上卦是乾，乾为天；下卦是兑，兑为泽。天气上升而在上，泽水下润而在下，是《履》卦的卦象。君子效法此象当辨别上下尊卑名分，安定统一百姓的心志。
【原文】
初九：素履往，无咎。
《象》曰：“素履”之往，独行愿也。
【译文】
初九：穿着白色无文彩的鞋前往，没有灾祸。
《小象传》说：“穿着白色无文彩的鞋前往”，是想独自奉行自己的心愿。
【原文】
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
【译文】
九二：所走道路平坦，被监禁的人占问也会吉利。
《小象传》说：“被监禁的人占问也会吉利”，是因为履行中道而自我心志不乱。
【原文】
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人为于大君。
《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。“咥人”之“凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。
【译文】
六三：眼睛不好而强看，腿脚有毛病却要行走，踩着老虎尾巴，老虎咬人，凶险。勇武的人为大君效劳。
《小象传》说：“眼睛不好而强看”，是不能分辨看清的。“腿脚有毛病却要行走”，不能一起外出前往。“老虎咬人”的“凶险”，是说其所处位置不适当。“勇武的人为大君效劳”，说明其志向刚强。
【原文】
九四：履虎尾，愬愬终吉。
《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。
【译文】
九四：踩着老虎尾巴，让人恐惧害怕，但最终结果吉利。
《小象传》说：“让人恐惧害怕，但最终结果吉利”，说明能行施其志向。
【原文】
九五：夬履，贞厉。
《象》曰：“夬履，贞厉”，位正当也。
【译文】
九五：决然而行，占问得到危厉之兆。
《小象传》说：“决然而行则有危厉”，其位正当。
【原文】
上九：视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：“元吉”在上，大有庆也。
【译文】
上九：审视其行为履行，考察其福祸吉凶，只有返回才能获得吉利。
《小象传》说：“开始吉祥”之辞以在上位而终，大有福庆。
摘自：
易学哲学博士曾凡朝教授注译的大众通俗读物《易经》、《周易》，崇文书局出版了至少5版以上
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