曾老师这样做的目的，是为了尽最大可能推广中医。
说，很简单，做，很难，做一天很简单，长期做很难。
王阳明讲，道学，就是去人欲、存天理，对于常人而言，人欲里面，最难克治的莫过于名和利，曾老师能够把钱放下，得到的自由非一般人所能及。
有人担心，曾老师教学不收钱、看病不收钱，没有收入，怎么生活？
曾老师回答，如果明码标价去求财，是赚不到钱的，真修实干的成才，最后，财源会滚滚而来，哪里会缺钱？
曾老师这么说，并非像现在商业机构玩的免费招数，先把粉丝搞起来再大肆敛财，他不过是揭示了“因其无私故能成其私”的现象。果然，人们被曾老师感动，把他讲课的内容整理出书，于是曾老师就有了版权收入，曾老师教学需要农场，村民居然无偿乐于提供，就连当地学校、政府、机关里的大量热心人士，也出资支持曾老师义诊！
曾老师本人的生活又比较简单，里外这么一算，他哪里会缺钱呢？你看，曾老师所做，不仅“拒绝不应当拥有和得到的东西”，甚至更进一步，连应得的也一并舍弃。试想，这样的人，谁会拒绝？诚如曾国藩所讲，立人达人之人，人有不悦而归之者乎？这真是“既以为人，己愈有，既以与人，己愈多”。”
——以上摘自此堂主文章
老师好，我的儿子罗崇允今年13岁，在我办的学堂读书，上次和我们一起去拜访过曾老师。回来后，他表示很佩服老师，想去普及学堂学习，我让他好好想想，结果一个月后他仍表示想去。古人有易子而教的传统，加之曾老师无论人品还是医术都令我佩服，把儿子放在曾老师旁边学习我是放心的。
所以，我支持他去找曾老师学习。如果他勉强可教，希望曾老师能批准将他收下。另外，受曾老师“古时蒙学不收钱”观念的影响，接下来，我们的学堂也将采取免费的模式，哪怕一年损失近百万的收入也在所不惜，尽最大努力将阳明心学、国学及新教育思想传播出去，以帮助更多的家庭。感恩曾老师的感化，使我有勇气踏出这一步。祝福您们！
回：《勤严并著，一等学子》
凡事三思方可行，百折不回头。让孩子思考一个月，仍然心怀热忱，要背乡学艺，这是“我要学”的境界！没有困难能挡住“我要学”的人。
我当时学医有种冲动，即便名师在天涯海角，即便我手中无车马交通工具，我凭两条脚，也要前往访道！
《孙思邈传》上面讲：“不远千里，服膺取决。”
一个学子要有两大品质，一是远在千里外，也能吃苦耐劳前往。只要有道，千里也不嫌远。
第二，要有服膺之感。有个成语叫拳拳服膺，师长所讲所行，你能头部点头，心里也点头，行为也点头。
我肯定不是一个很好的老师，但我们都在努力变很好。
每个人他不一定要找水平最高的人来学，他应该找他最佩服的。只要孩子觉得他在一个人面前可以放下身段行为，懒惰傲慢统统放下，那这人将是他的贵人。
《百症赋》上讲：“夫医乃人之司命，非志士而莫为，针乃理之渊微，须至人之指教。”
古代学金针术，除了立大志外，还必须至人神授，《标幽赋》上讲到，你要领会此中幽微，需要做到四点：目无外视，手如握虎，心无内慕，如待贵人。
王阳明家训，即诫训何曹书，曰：“能下人，是有志；能容人，是大气。”
下人深，方得真。
我到外地访师时，遇见有道的地方，真是吃不饱、睡桥下，天天扫地、刷厕所，都觉得心有余欢，赶我我都不走。
我的师从经历，就充满喜闻乐受这四个字。《大医精诚》讲：“医方卜噬，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？”
这神授，有一说是神仙传授，但我更偏重于二说心领神会，心神喜悦状态下，承传术业。如同慈母带小儿，无论屎尿、晚上吵闹，都欣然乐受，所以关心可以无微不至，学问能够无处不通。
聪明才智，在我看弟子，只能排第三品质。第二品质是吃苦耐劳，第一品质是敬师乐业。
也就是说，一等学子，敬师乐业；二等学子，吃苦耐劳；三等学子，聪明智巧。
我们学医的目标，是定的有点高，通往古之大医，不是大医手笔的行为，一一会舍弃，标准是《大医精诚》！
常有弟子，来了几个月，连赤脚满地跑，都怕沙石扎脚，那勿避险戲这四个字他怎么能做到？
天冷的时候要早起，天热的时候仍然要头顶烈日干，怎么会管它昼夜寒暑？
旭日东升干，头顶烈日干，披星戴月干，是学子最基本的吃苦耐劳精神。
我时常见到信誓旦旦要来学大医的，一旦打赤脚暴晒，他就退得比潮还快。
想起《三字经》上寄语：“如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。”
白天那么繁重的体力活，身体已经疲劳了，却仍旧艰苦奋斗，精神卓越，因此打柴汉有宰相之姿，放牛娃有太守气象。
精神越用越出，不要疲劳时吝啬。
智慧越苦越明，不要逆境中沮丧！
真有道可以学，饥渴疲劳算得了什么？经历过战乱，贫穷疾病的人，他对学问的饥渴，非常人所能想象，他对老师的敬重，不是一般人能感知，他可以立雪不动，能够断臂求法。可以舍身忘躯，可以奋不顾身。
孙思邈讲，这样可以为苍生大医，你不这样，恐怕难逃含灵巨贼！
什么叫一心赴救？
一心就是一条心帮他治好，没有想我如何成名，如何谋利。如果文官不贪财，武官不怕死，天下就定矣。如果你在我这里，读书的时候不想到谋财利，炼武习劳时，根本不考虑吝啬力气，那么，没有人能够阻拦你的成就，没有人能拒绝你的加入。
“其有患疮痍下痢，臭秽不得瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心……”
你想一下，大医连疮痍下痢，人所恶见的臭秽都不回避，还一肩担起，你说他会拈轻怕重吗？
所以你看，在田地里，看到粪水就怕的倒退，你说这是学子的样子吗？看到劳苦就闪避，你说这样的学子，谁敢接受呢？
所以我每天肩头皮没磨破，手皮没磨粗，脚皮没踩铲踩烫，我都不会轻易放过。
人说，你为什么这么晚才回？别那么拼。
我说，跟古人囊萤映雪，悬梁刺股比，这真不叫拼。
披蒲编，削竹简；
彼无书，且知勉。
以前哪有A4纸，哪有笔记本，自己得采蒲草落叶来编织，削竹简来记录，什么洛阳纸贵，不论贵或不贵，你有钱也买不到的书啊！那只能利用草木竹子，来抄书保存，那该费多大的劲。
但世间事都是这样的，苦乐相依，福祸相倚，好像来之不易的辛苦，因为你倍感珍惜，获得精深学问的快乐！
有学子在这里一待，住老房子就愁眉苦脸。我笑着说：“德往上比，欲往下比。你要跟古代的物欲比一下，就好多了。你跟这圣哲，王阳明农场格竹，一个勉强能躲雨的屋都没有，还要做出知行合一的伟大学问！”
我觉得，光勤奋还不够，要勤严并著，勤奋要跟严格连在一起，才有巨大的威力。光勤奋，没有媲美古人的自信跟严格标准，还是差很远的。
勤劳的人千千万万，能勤严并著的，凤毛麟角。我不会很赞赏勤劳的人，除非你够严格，严格要在心上。
陆九渊可以上山搭个简易稻草房就讲学，一年十人，二年百人，三年千人，俨然已有文风化境，学堂转俗的大气象！
所以书院、私塾、学堂，不可以在外相上太执着，像孔夫子当年没有说“我要盖个夫子学堂”。他每天只考虑四件事，德有没有修，学有没有讲，有意义的事有没有坚持做，过失有没有不断地去改？
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善而不能改，是吾之忧也。”这是孔门四忧。
我们读历史名贤传记，这些大雅，有力大人，都有卓尔不群的气度。
什么叫卓尔不群？
无论何种境缘，都显露出自强、自立、自信，这就是不俗、不群、不凡。
你就用仁智勇，可以在草芦里修成龙章凤姿，用快准狠，能够在田园间练就虎背熊腰。有仁智勇的标准，在遥远的异乡，你也如师亲临心授，有快准狠的作风，在桥下田园，随处都是栖凤阁，腾龙台。
人家拜师是拜师父的技术学问，我是拜师父的精神原则，处事风格。人家看球赛是看明星漂亮的投球，我是看他整体的配合，矫健的身姿，迅猛的反应，以及背后的训练体系。
古人讲，要寻师访道，道是万事万物共通的规律，你不要寻师访术、访学、访套路、访偏方秘方，这种肤浅的收获，不会有太大的利益。在这竞争热烈的时代，若不寻师访道，何以傲立于世界强者之林？
所以，我到今天为止，我认为我不是很好，但我在不断变好。我不是很好是谦虚认识到不足，我不断变好，是自信，我掌握了原则要领，有把握不断上进。
至于一个弟子，能不能访师成功，看两点：一看能不能以师志为己志，二看能不能慕贤当慕其心。
在我这里，只有三样东西，一是早睡早起，二是天天背诵圣贤经典，讲解其中微言大义，三是农场习劳，功夫堂炼武艺。这三样，几乎像一日三餐饭一样，是不变的。
所以，不是下极大的决心，千万不要轻易寻师访道！
联系客服
