凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
应无所住而生其心。
如来说世界非世界。是名世界。
法尚应舍。何况非法。
如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。
离一切诸相则名诸佛。
不可以身相得见如来。
一切法无我无人无众生无寿者。
说法者无法可说。是名说法。
所作福德不应贪着。
实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。
如来者即诸法如义。
是法平等无有高下。
一切贤圣,皆以无为法而有差别。
如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。
云何应住云何降伏其心。
如来所得法此法无实无虚。
若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。
知一切法无我。得成于忍。
无有定法如来可说。
不应取法。不应取非法。
如来不应以具足诸相见。
如来说诸心皆为非心是名为心。
菩萨应如是布施不住于相。
从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生
命由我作,福自己求。
一时劝人以口,百世劝人以书。
一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。
善改过者,未禁其事,先明其理
每见寒士将达,必有一段谦光可掬。
昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?
生来坐不卧,死去卧不坐。一具臭骨头,何为立功课?
迷人口说,智者心行。
迷时师度,悟了自度
劫火烧海底,风鼓山相击。真常寂灭乐,涅槃相如是。
有道者得,无心者通。
心平何劳持戒?行直何用修禅?
本来无一物,何处惹尘埃?
菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。
人虽有南北,佛性本无南北
心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定
心地含诸种,普雨悉皆萌。顿悟华情已,菩提果自成。
无常者,即佛性也。有常者,即一切善恶诸法分别心也。
兀兀不修善,腾腾不造恶。寂寂断见闻,荡荡心无著。
乘是行义,不在口争
先立无念为宗,无相为体,无住为本。
定慧等持,意中清净。
在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。
日用常行饶益,成道非由施钱。
悟此法门,由汝习性。用本无生,双修是正。
即心名慧,即佛乃定。
爱欲之人犹如执炬逆风而行,必有烧手之患。
使人愚蔽者,爱与欲也。
人命在几间?对曰:呼吸间。
不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进无为,吾保此人必得道矣。
人从爱欲生忧,从忧生怖;若离于爱,何忧何怖?
人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。
心若调适,道可得矣。
观天地念非常,观世界念非常,观灵觉即菩提,如是知识得道疾矣。
若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。
业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。
若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。
若遇烧山林木者,说狂迷取死报。
若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。
若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。
恶习结业,善习结果。
若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。
若遇轻法慢教者,说永处恶道报。
若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。
若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。
若遇恶口者,说眷属斗诤报。
若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。
若遇悭吝者,说所求违愿报。
若遇毁谤者,说无舌疮口报。
若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。
若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。
若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。
若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。
我身本不有, 憎爱何由生?
虽现尘劳,心恒清净
知幻即离,不作方便;离幻即觉,亦无渐次。
男大须婚,女长须嫁。
大厦将颠,非一木所支也。
自知者英,自胜者雄。
言不中,行不谨,辱也。
易乐者必多哀,轻施者必好夺。
吾于天下,无去也,无就也,惟道之从。
小人不激不励,不见利不劝。
内不失真,而外不殊俗
天下未有不学而成者也。
至人天隐,其次地隐,其次名隐。
廉者常乐无求,贪者常忧不足。
富观其所与,贫观其所取,达观其所好,穷观其所为
君子之学进于道,小人之学进于利。
强国战兵,霸国战智,王国战义,帝国战德,皇国战无为。
非君子不可与语变。
动失之繁,静失之寡。
名实相生,利用相成,是非相明,去就相安也。
知之者不如行之者,行之者不如安之者。
人能弘道,焉知来者之不如昔也?
舍其所争,取其所弃,不亦君子乎?
古之史也辩道,今之史也耀文。
焉知后之视今,不如今之视昔也?
居而安,动而变,可以佐王矣。
卦也者,著天下之时也。爻也者,效天下之动也。
大哉,时之相生也!达者可与几矣。
三教于是乎可一矣。
以反求诸己为要法,以言人不善为至戒。
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