《论语》里说：“君子不器。”
诚然，但凡厉害的人，都有成大器的潜质，是有用的人。
生而为人，就要积极向上，不断超越自己。
从有形之“器”，到无形之“器”，体现了人生的多种境界。
01
自成大器，蓄能。
春秋时的某一天，子贡问孔子：“我是什么样的人啊？”
孔子说：“你啊，是器具。”
子贡不解，抓耳挠腮。
孔子又说：“瑚琏也。”
瑚琏，就是用在宗庙中装黍稷的器具，和祭祀有关。
子贡好读书，还会做生意，赚得盆满钵满。他还擅长外交，鼓动了吴王夫差出兵，去和齐国争斗。
学生宰予，大白天都睡觉，孔子非常生气，骂道：“朽木不可雕也。”
言外之意，就是宰予很不成器。
“君子不器”的本意，就是说君子能够心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。
可是，一个人什么本事都没有，如何“不器”。
俗话说：“万丈高楼平地起。”
做有形的器具，虽然境界不高，但是人生会更加有用。
就像默默奉献的锄头、镰刀、犁耙，虽然粗糙，但能够帮助农民，种地、除草等，能够带来丰收的喜悦。
小时候，我们老想着要当科学家、数学家、航海员等。
为了实现梦想，我们努力读书，还在想办法，做一些小小的发明。
作为70后的我，用干枯的芒草和竹篾，做一个很小的水车，放到水沟里，水车转动的时候，科学的梦想也涌动起来了。
也会用枯萎的美人蕉叶子，做成毽子；把竹子弯曲起来，做成了小小的弓箭......人能做什么，就是成器的开始。
长大后，韬光养晦，默默在某一个行业耕耘，创造某样器具。说白了，人有了一技之长，一器在手，人生就大不一样了。
02
善用外器，借力。
鲁国有一项规定，若是能从其他诸侯国赎回鲁国的奴仆，就能得到君王的赏赐，从国库里得到一笔资金。
子贡外出做生意，赚了钱，也赎回几个奴仆。但是子贡不要奖赏。
孔子很生气，说：“你不要奖赏，这是败坏德行。”
子贡想了很久，顿悟——若是他不要奖励，那么以后那些赎回奴仆的人，都会仿效，从而导致鲁国的“规定”失效。等于是变相地废除了“规定”。
学生子路在半路上，遇到一个落水的人，赶紧下河去救起。
这时候，落水的人送给子路一头牛，子路也收下了。
孔子很高兴，说：“这样好啊，从此大家都愿意见义勇为了。”
很多人以为，做好事，不图回报，不求出名。但是每个人都这样，反而让做好事，显得“无意义”，打消了做好事的积极性。
带一点点功利心，索取一定的回报，这是“给人报恩”、“传递正能量”的体现。
在当代社会，我们常常说，要用法律武器保护自己，这就是“用器”。
以此类推，厉害的人，会遵守法律，讲道德规则，也会惩罚那些违背法律和道德的人，从而浑身都充满正能量。
任何人，只要用好身边的器具，就能获得财富。比方说，你去打工，会用缝纫机，从而就学会了缝纫技术，工资也变多了。
“无规矩，不成方圆；巧妇难为无米之炊”，规矩、器具，你若能用起来，那么你的人生，又上了一个档次，能够借力使力了。
03
无形之器，得道。
从前，有一个叫飞卫的人，一心要学射箭。
一开始，他拿着弓箭，反复练习技术，又磨砺自己的眼睛，可以看清跳蚤的心脏位置。
经历了多次练习之后，他能百步穿杨了。但是他仍旧不满足，还在练习。
终于，他拥有了“不射之射”的本领。也就是说，不要弓箭，只是做出射箭的姿势，强大的气场，也能让大雁掉落。
在他和射手甘蝇比拼的时候，他随手拿起一把荆棘，就挡住了甘蝇的箭。
《易经》有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
成大器的最高水平，就是无形、无用，你能用好身边的一切，也能拥有很多的技能，但是你从来不被“这些东西”束缚，回到了“道”之中。
正如老子写的“水”，利万物而不争。
水，无色透明，也没有具体的形状。当水在杯子里，是一杯水；在水桶里，是一桶水；在堤坝里，是一湖水......更让人敬畏的是，若是有人强行阻止水，水就会怒吼，开启冲毁的模式。
若是水变成了冰，可能比刀剑更加坚硬，无形“打败”了有形。
《道德经》里说：“大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。”
厉害的人，无用方为大用，无形方为万形。
顺着事物发展的规律去做，能屈能伸，能进能退，有舍有得。不露锋芒，又能成器。
04
《三字经》里说：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”
一个人要成器，就要敢于雕琢自己，终生学习，看清自然规律，理解万物的变化无常。
生活在万物之中，当不能被万物困惑，而是借用万物的力量，做成自己的事情。反过来，还能改造万物。
所谓厉害，不是三头六臂，不是腰缠万贯，而是在无常的世界里，从容生活，善用规则，又能打破规则；赚钱，成器，又不困于金钱和器物。
原来，智慧源于生活，却又高于生活。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
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