总的来说，止息妄念有个前提，那就是必须首先要能觉知到内心的活动..就是时刻保持对自我的观察...
现在不是到处都是监控摄像头吗？跟这个东西有点像..
让自己的心镜实时保持明亮与警觉，对每个妄想、起心动念都能照的一清二楚；
对自己每分每秒的心理变化、内心活动、情绪生灭、意识波动、精神起伏都要能观察到..
就好比，自己这个肉身是城镇、妄念是过客..而你则是观察者，尽管一言不发，却能细致入微的监控观察...
经过这种观照与觉知训练，时间长了就会熏习成一种习惯，达到不需要刻意而为就可以自然升起观察的程度...
看如今大街上摄像头多了，社会上的犯罪现象就明显减少，反而在一些没摄像头的地方就还是会出现犯罪活动...
所以对自己心行的观察也是如此，需要“监控”，慢慢的烦恼妄念、犯戒、造业的行为就会越来越少...
有了这种观察心行能力，接下来再归纳去妄存真所需的方法，具体可以分为四类：
第一、观照觉知
就是警觉并观察妄念生起，一旦发现妄念，就要立马“觉之即无”，使之不再衍生下去..
禅宗古德有云：
不怕念头起，只怕觉时迟。
这个觉知的训练，刚开始可以是在坐上，然后逐步要扩展到生活中，时时刻刻都要能觉；
平常做功夫，一念才生就要觉破，如此让后念都不会有生出来的机会，最后把妄念跟觉念全丢掉...
僧璨禅师《信心铭》云：
不用求真，唯须息见..
真心自性不需要刻意去求取，只需要止息妄想跟知见..
《楞严经》亦云：
知见立知，即无明本;
知见无见，斯即涅盘。
这就是真正的息妄功夫啊！
平常在生活中，就是专注，做好当下该做的事；
对于那些妄想、欲念的诱惑、杂烦恼的念头、过去的创伤、未来的憧憬..都要照破放下，要知道“拒绝”，不要跟着它们走..
倘若放松警惕、失去了觉照..那就又恢复成迷人了...
第二、休去歇去
《楞严经》云：
“狂心若歇，歇即菩提。”
把这个光会分别还自以为是的妄想心歇一歇，
不去衡量揣测任何人事物，
不做任何二元对立的计较..
当然也可以先用空性的智慧观察一下，然后“放下”便是...
这个就是让妄心休歇的功夫...
第三、灭心存境
《坛经》里六祖大师说：
不是风动，不是幡动，仁者心动。
禅宗古德亦云：
但自无心于万物，
何妨万物常围绕。
不管外境是个啥情况、啥氛围..只要心不动，就不能为害真心..
只管保持并安住在真心状态，对一切外相不作联想、猜测、想象、牵挂..没了分别执着跟挂碍，一切烦恼跟妄念都无从升起...
第四、灭境存心
观察一切内在、外来的境界都是无常生灭的，缘来则生、缘去则灭..性本空寂、如幻如梦...
《金刚经》云:
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
观外境幻化不实，一切人事物、内外色尘皆如海市蜃楼般的虚妄存在，唯真心自性孤标独立..
如此便能随缘于外境，却不着不动于外境..这便是灭境存心止息妄念的功夫......
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