【格言联璧】【清】金兰生先生编述
【格言联璧】一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕析，情切理明。
【处事类】
原文◎：处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
译文◆：处理难处理的事，越应宽大；与不好相处 的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓， 处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中 越应没有成见。
原文◎：不自反者，看不出一身病痛。 不耐烦者，做不成一件事业。
译文◆：不自我反省的人，看不出自己一身的缺点 和毛病；不耐烦的人则不能成就一件事业。
原文◎：日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。
译文◆：天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不 怕千万件事多。
原文◎：过去事丢得一节是一节。现在事了得一节是一节。未 来事省得一节是一节。
译文◆：过去的事不必多计较，现在的事能做多少 是多少，未来的事不必自寻烦恼。
原文◎：居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。
译文◆：生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事 务都能处理得当才能逍遥自在。
原文◎：无心者公，无我者明。
译文◆：心中没有成见则处事公平，心中没有自我 则正大光明。
原文◎：任事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
译文◆：处理政务者，当事人应置身于利害之外， 提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。
原文◎：无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。
译文◆：没事要戒掉偷懒，有事要戒掉忙“乱”。
原文◎：提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
译文◆：有见识的人做事能提得起，放得下，算得． 到，做得完，看得破及撇得开。
原文◎：救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。图垂成 之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
译文◆：挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马， 不能轻拍一鞭。对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩， 不能少停一桨。
原文◎：以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝 胆。以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
译文◆：用真诚待人，事情虽不一定成功，日后他 人必定知我是真心诚意。以欺骗的心肠处事，别人一时或 许受到迷惑，但日久必见我心肠狡诈。
原文◎：天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之 事，只怕立志不坚。
译文◆：天下没有不能教化的人，只怕诚心不够。 天下没有不能成功的事，只怕志向不坚定。
原文◎：处人不可任己意，要悉人之情。处事不可任己见，要 悉事之理。
译文◆：与人相处，不能随自己的意志，要了解人 情世故；做事不能固执己见，要明白事情的道理。
原文◎：事到手，且莫急，便要缓缓想。想得时，切莫缓，便 要急急行。
译文◆：事情来临时，不能着急，要周全考虑解决 的方法。想到解决的方法时，不能怠缓，一定要尽快果决 执行。
原文◎：事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走 去，步步踏空。
译文◆：事情的成功，有很多机遇，若不能把握机 邑，而任时间流逝，总做不成一件事情。
【接物类】
原文◎：事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。人 属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
译文◆：属于人家的隐私，要想着维护，不能有一点 说坏话的念头。对于贫寒卑微的人，要想着礼遇他，不能 有一丝傲慢轻视的态度。
原文◎：凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。凡一语 而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
译文◆：凡事关系人一生的名誉，即使亲眼目睹， 也不能说出去。如果某句话有伤自己的敦厚，即使喝酒闲 谈，也要谨慎不说。
原文◎：待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人 当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
译文◆：严于律己，不断地检讨错误，不仅使自己 的品德增进而且能免除祸患。对待别人应从过错中看到他 的长处，不但能保厚道，而且能化解对方的怨恨。
原文◎：事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；试思己 当其局，未必能效彼万一。旁观而论人短长，抉隐摘微， 不留些须余地；试思己受其毁，未必能安意顺承。
译文◆：事后议论别人的过错，吹毛求疵，一点一 滴也不放过，如果换成自己，未必能如他。在一旁对别人 说长道短不留余地，想想如果换成自己遭人诋毁，能否就 默默承受呢。
原文◎：人好刚，我以柔胜之，人用术，我以诚感之。人使 气，我以理屈之。
译文◆：别人好强，我则以柔克刚。别人用心计， 我用诚恳感染他。别人动怒气，我用道理折服他。
原文◎：柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。讷能屈辩，逢哩． 者而仪、秦拙于词。
译文◆：柔能克刚，当大力士孟贲、夏育遇到小孩 子时，他的勇力也无处可用。木讷能制服狡辩，即使像苏 秦、张仪一样的善辩家，当他遇到哑巴时，也无计可施。
原文◎：何以息谤？日无辩。何以止怨？曰不争。
译文◆：如何制止毁谤？只有不去辩白。如何停止 怨恨，只有不去争辩。
原文◎：人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与 其能防，不如能化。
译文◆：别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍 他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。
原文◎：律身惟廉为宜，处世以退为尚。
译文◆：自律只有廉洁最适宜，处事以不争先为崇尚。
原文◎：径路窄处，留一步与人行。滋味浓底，减三分让人 尝。任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而 无言。
译文◆：路窄的地方，要留一点地方让别人通过。 好的味道，要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有 力而没有怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口 中不说。
原文◎：轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
译文◆：轻信谣言而随便动怒是听别人说话的大 忌，劝人从善不能用激烈的方法，否则将事倍功半。
原文◎：施在我有余之惠，则可以广德。留在人间不尽之情， 则可以全交。
译文◆：尽我的力量帮助需要帮助的人，则可以广 增德性。人情留给对方，则朋友之间的交情可以长久。
原文◎：古人爱人之意多，故人易于改过；而视我也常亲，我 之教益易行。今人恶人之意多，故人甘于自弃；而视我也 常仇，我之言必不入。
译文◆：以前的人教导别人，多出于爱意，所以人 乐于改过，关系也亲近，所以教导容易推行。现在的人教 导别人，多出于厌恶，所以被教的人宁可自暴自弃，关系 也不融洽，所说的话对方也难以接受。
原文◎：喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
译文◆：喜欢听别人的过错，不如喜欢听自己的过 失。喜欢说自己的优点，不如说别人的善行。
原文◎：听其言，必观其行，是取人乏道。师其言，不问其 行，是取善之方。
译文◆：听对方说的话，一定要观察他是否能做 到，这是选择人才的方法。只领会他说的话，而不过问他 的行为，这是择善的方法。
【存养类】
原文◎：涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！
译文◆：涵养虚心便是做人学问。去除烦恼心性自 然祥和。
原文◎：存养宜冲粹，近春温。省察宜谨严，近秋肃。
译文◆：存养人性的功夫，要像春天一般温和。省 察自己的缺失要像秋天般的严肃。
原文◎：人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。然而 生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全休浑是光 明，习染薰之而暗矣。然而明体未尝不存也，拭之而已耳。
译文◆：人的心就好像稻谷一样，到处都是生机， 只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一 样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未 消失，只不过少了擦拭而已。
原文◎：人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲贝。 忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心 事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
译文◆：人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽 广。人的心境多欲则忙乱，少欲则悠闲。人的心术多欲则 险恶。少欲则和平。人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐。 人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强，
原文◎：宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴。 忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病，常操 常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。
译文◆：宜安静、少说话、从容不迫、严谨及俭 约，这些都是监督自己的良言。避多欲、盲动、心不专 一，以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中，能 体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里，能体验出渐字 的秘诀。
原文◎：忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。
译文◆：忿怒如火，不阻止则会烧掉一切，欲望像 洪水，不阻挡则会淹没一切。
原文◎：敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。
译文◆：谨慎坚守善良的本性，则心灵安定，收敛 抑制浮躁之气，则心气平和。
原文◎：心一松散，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳 目。心一执著，万事不得自然。
译文◆：心如果松散则凡事做不成，心如果疏忽则 凡事不能专心，心如果固执则万事不得真谛。
原文◎：一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。
译文◆：一念疏忽是错误的开始，一念不能有始有 冬便是错误到底。
原文◎：名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
译文◆：名誉从屈辱中彰显，德性雅量从忍耐中壮大。
原文◎：谦退，是保身第一法。安祥，是处事第一法。涵容， 是待人第一法。洒脱，是养心第一法。
译文◆：谦虚退让是保身的第一法；安静祥和是处 事第一法；包涵容忍是待人的第一法；潇洒脱俗是养心的 第一法。
原文◎：静能制动，沉能制浮，宽能制偏，缓能制急。
译文◆：安静能克服浮动，沉潜能克服浮躁，宽和 能克服偏狭，舒缓能克服急躁。
原文◎：天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间真玄机，惟 静者能看得透。
译文◆：天地间的真谛，只有心静的人才能体会。 天地间的玄妙，只有心静的人才能看明白。
原文◎：气忌盛，心忌满，才忌露。
译文◆：脾气切忌旺盛，心志切忌满足，才情切忌 显露。
原文◎：世俗烦恼处，要耐得下。世事纷忧处，要闲得下。胸 怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒 处，要降得下。
译文◆：处于世俗烦恼，要能忍耐；处于世事纷 扰，要能清闲；胸中牵挂处，要能抛得开；处于浓艳境 地，要能淡然处之；处于失意愤怒时，要能稳定情绪。
原文◎：观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。观度量，在 喜怒时。观镇定，在震惊时。
译文◆：看一个人的操守，在其利害得失时。看一 个人的精力，在其饥饿疲倦时。看一个人的度量，在其面 临喜怒哀乐时。看一个人的沉着冷静，在其受到惊吓的时候。
原文◎：大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵 养，群行群止看识见。
译文◆：面临大事与难事，可看出一个人的责任； 处顺境逆境，可看出一个人的胸襟气度；遇喜事怒事，可 看出一个人的涵养；与同辈相处，可以看出一个人的见识。
【持躬类】
原文◎：浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功 业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。
译文◆：纵情于声色生心虚胆怯之病，热衷于财货 生贪心不足之病，嗜好功名生虚伪做作之病，看重名誉生 矫情偏激乏病。
原文◎：经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器 度。省一分经营，多一分道义。学一分退让，讨一分便 宜。去一分奢侈，少一分罪过。加一分体贴，知一分物情。
译文◆：经历一番挫折，才能增长一分见识。经过 一番磨难，才能增一分度量。省一分利益的经营，则多一 分道义。能学一分退让，可得一分便宜。去掉一分享受， 则减少一分罪过。对事物多一分认识，而多知一分物情。
原文◎：有真才者，必不矜才。有实学者，必不夸学。
译文◆：有真才能的人不依恃才能，有真学问的人 不夸耀学问。
原文◎：诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。让美归 功，此君子事。分怨共过，此盛德事。
译文◆：争功诿过是小人的本事，掩饰过错、夸耀 功劳是凡人的本色，功劳美好谦让于别人是君子的行为， 替他人担当罪过是成就德行的事。
原文◎： 毋毁众人之名，以成一己之善。毋没天下之理，以护 一己之过。
译文◆：不要诋毁众人的成就而归功于自己，不要 埋没天下的事理以掩饰自己的过失。
原文◎：读书有．四个字最要紧，日： “阙疑好问”。做人有四 个字最要紧，日： “务实耐久。”
译文◆：读书最要紧的就是勤学好问，做人最要紧 的就是实实在在的而持之以恒。
原文◎：物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
译文◆：事物忌讳到达极点，事情避免极其完美， 人则忌讳飞黄腾达。
原文◎：步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以 挫之。
译文◆：凡辜抢先必定人挤兑，而凡事争胜则必有 人打击。
原文◎：护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。立党 羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。多方说，不如慎 隐微。博声名，不如正心术。恣豪华，不如乐名教。广田 宅，不如教有义方。
译文◆：注重体面不如注重廉耻。求医药养生不如 调养性情。结交党羽不如重信义。作威作福不如忠笃诚 实。多说不如谨慎自己的缺失。博取名声不如端正自己的 意念。纵情享受不如因名设教。积聚田宅不如教子有方。
原文◎：度量如海涵春育，应接如流水行云，操存如春天白 日，威仪如丹凤祥麟，言论如敲金嘎石，持身如玉洁冰 清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
译文◆：度量要大如海能容纳一切，如春风润育万 物；待人接物如行云流水般清白，情操像春天白日般光 明，威仪如丹凤呈祥，言论如敲金石般响亮，持身如玉洁 冰清般纯洁，胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如山 山般崇高。
原文◎：心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言 语以简要真切为第一。
译文◆：心境以光明诚实为最重要，仪容外貌以老 成持重为最重要，说话以简洁诚恳为最重要。
原文◎：勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身 心之人，勿入无益身心之境，勿览无益身心之书。
译文◆：不要说对身心无益的话，不做无益身心的 事，不接近无益身心的人，不进入无益身心的环境，不看 无益身心的书籍。
原文◎：此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。
译文◆：人生有三件事最为可惜：第一是不学习， 第二是虚度光阴，第三是败坏身心。
原文◎：休诿罪于气化！一切责之人事。休过望于世间！一切 求之我身。
译文◆：不要把过错推诿于气愤，应平息一切责难 他人的事，不要过于期望世间公平，一切事情应求助自己。
原文◎：自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。
译文◆：除自我反省之外，再没有胜过别人的方 法。除了自我发奋之外，再没有超过别人的方法。
原文◎：聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。
译文◆：聪明的人戒太明察，刚强的人戒暴躁，温 和的人戒优柔寡断。
原文◎：以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
译文◆：以宽恕自己的心来宽恕别人，则交情日 深。以责备他人的心来责备自己，则过错减少。
原文◎：见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。
译文◆：只看别人的一切坏处，是恶的根源。能明 察自己一切的缺失，才是所有善的根本。
原文◎：品诣常看胜如我者，则愧耻自增。享用常看不如我 者，则怨尤自泯。
译文◆：常看修养品德胜过我的人，则惭愧耻辱悠 然而生。常看物质享受不如我的人，则埋怨情绪自然消失。
原文◎：将劳役者比，则优闲自乐。'将疾病者比，则康健自 乐。将祸患者比，则平安自乐，将死亡者比，则生存自乐。
译文◆：与饥饿的人相比，则能温饱的人就快乐； 与寒冷的人相比，则得到温暖的人就快乐；与吃苦力的入 相比，则悠闲的人就快乐；与生病的人相比，则健康的人 就快乐；与多祸的人相比，则平安的人就快乐；与死亡的 人相比，则生存的人就快乐。
原文◎：对失意人，莫谈得意事！处得意日，莫忘失意时。
译文◆：对失意的人，不要谈得意的事！处于得意 的时候，不要忘记失意的日子。
原文◎：贫贱是苦境，能善处者自乐。富贵是乐境，不善处者 更苦。
译文◆：贫贱是受苦的境遇，但是若能善于调理， 便苦中有乐。富贵是快乐的境地，但不善于调理的人则乐 中生悲。
原文◎：好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智。好自 夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。
译文◆：喜欢攻讦毁谤他人的人必遭祸患，大智若 愚的人可保全他内在的智慧；喜欢自夸的人多遭人讪笑， 自以为智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。
原文◎：惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字。迁善改过，其 象为益，得力在一悔字。
译文◆：对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关 键在于忍。改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。
原文◎：欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰。利心正炽时，一 想到死，味同嚼蜡。
译文◆：欲念旺盛时，能想到招致疾病，兴趣即能 冷却如寒冰。利欲熏心时，想到死后全无，即索然无味。
原文◎：事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。
译文◆：凡事要留有余地，话不能说穿，势力不能 倚尽，福气不能享尽。
原文◎：难消之味休食，难得之物休蓄。难酬之恩休受，难久 之友休交。难再之时休失，难守之财休积。难雪之谤休 辩，难释之忿休较。
译文◆：难以消化的食物不吃，难得的财物不存， 难以报答的恩惠不受，难以长处的朋友不交，难以重逢的 时光不失，难以守住的财富不聚，难以澄清的诽谤不辩， 难以释怀的忿怒不计较。
原文◎：谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。
译文◆：谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈； 缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。
原文◎：圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乘 拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者 无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏 炼者无轻浮之状。
译文◆：性情圆融随和的人没有诡诈的神态，精明 细心的人没有苛刻审查的心思，行为方正的人没有乖戾的 行为，沉着的人没有阴险的手段，诚信笃实的人没有无能 的牵累，光明正大的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性 情上的偏失，果决的人没有拘泥的毛病，达练的人没有轻 孚的外貌。
原文◎：私恩煦感，仁之贱也。直往轻担，义之贱也。足恭伪 态，礼态贼也。苛察岐疑，智之贼也。苟约固守，信之贼也。
译文◆：恩惠授予个人，是仁的危害；轻率从事而 无担当，是义的危害：伪装恭敬的仪态，是礼的危害；细 察而多疑，是智的危害；不能坚守诚信，是信的危害。
【摄生】
原文◎：慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。寡嗜欲，戒烦 恼，是从吾心上却病法。
译文◆：注意风寒，节制饮食，是从身体上预防疾 病；减少嗜好欲念，是从心理上预防疾病。
原文◎：少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨 气，戒嗔怒以养肝气。 薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆 气，顺时令以养元气。
译文◆：减少思虑烦恼以养心气，少色欲以养肾 气，不乱动以养骨气，不发怒以养肝气，少吃喝以养胃 气，少说话以养神气，多读书以养胆气，不逆时令以养元气。
原文◎：忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气 郁，急遽则气耗。
译文◆：忧愁使气郁结，愤怒则气受阻，恐惧则气 陷逆，压抑则气闷，急速则气耗。
原文◎：行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而正，声欲低而和。
译文◆：行动要慢而稳重，站要直而恭敬，坐要端 正，说话声音要低而温和。
原文◎：多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古 训以警心，悟至理以明心。
译文◆：常静坐以收心，少酒色以清心，省嗜好以 养心，鉴古训以警心，悟道理以明心。
原文◎：宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。饮食有 节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，肾水自足。
译文◆：宠辱不惊则肝宁，动静皆诚则心定，饮食 有节制则脾不病，调整呼吸少说话则保肺，平淡少欲则肾 水足。
原文◎：道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
译文◆：道生于安静，德见于谦让，福生于清俭， 命生于平和。
原文◎：天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
译文◆：天地不能一日没有和气，人心不能一日没 有喜悦的神情。
原文◎：言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。爱慕知 节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。饮食知节，则疾病少。
译文◆：说话有分寸则少得罪人。行为有节制则少 悔恨。爱慕有节制则要求少。快乐有节制则祸败少。饮食 有节制则疾病少。
原文◎：人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德。 人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
译文◆：人都知道说话可以显示自己的优点，但不 知说话谨慎可以培养德性。人都知道饮食可以有益生命， 却不知节制饮食可以防止生病。
原文◎：败德之事非一，而酗酒者德必败。伤生之事非一，而 好色者生必伤。
译文◆：败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败 德。伤害生命的行为也有许多，而好色者必定伤其性命。
【敦品类】
原文◎：人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉 子。品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
译文◆：人的品格最重要，有一丝污秽的心便不是 顶天立地的男人。品格以行事为主，若做了一件愧对良心 的事，品格便不如泰山北斗般崇高。
原文◎：君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小 人之事上也，必谄以媚，其待下也，必傲以忽。
译文◆：君子对待比自己地位高的人必定忠敬，对 比自己地位低的人必然谦虚和气。小人则相反，对上阿谀 奉承，对下则傲慢无礼。
原文◎：贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。富人之前莫言 贫，彼将谓我求其怜。
译文◆：在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱， 否则他会认为要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的 贫困，否则他会以为在求他可怜。
原文◎：小人专望人恩，恩过辄忘。君子不轻受人恩，受则必报。
译文◆：小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就 忘。君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。
原文◎：处众以和，贵有强毅不可夺之力。持已以正，贵有圆 通不可拘之权。
译文◆：以平和的态度与人相处，但贵在有坚定不 移的原则。对待自己须刚正，但贵在处事圆融通达而不拘泥。
原文◎：使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。使人有乍处 之欢，不若使人无久处之厌。
译文◆：在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏 话。与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而 不使对方厌恶。
原文◎：到处伛偻，笑伊首何仇于天。何亲于地。终朝筹算。 问尔心何轻于命。何重于财。
译文◆：到处卑躬屈膝，可笑你的头为什么有仇于 天而又有恩于地而抬不起头来？终日谋尽计算，问你的心 为什么轻生命而重钱财？
【学问类】
原文◎：收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在 素位中，是圣贤第一等工夫。
译文◆：把仁心存在自己心中是先贤的最高学问， 行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
原文◎：万里澄澈，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万里愈 通而愈流。
译文◆：事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一 则事理愈能通达流畅。
原文◎：宇宙内事，乃已分内事；已分内事，乃宇宙内事。
译文◆：将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事 也就是宇宙万物的事。
原文◎：观天地生物气象，学圣贤克己功夫；下手处是自强不 息，成就处是至诚无息。
译文◆：观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己 养性的功夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的 目的就是存诚自然。
原文◎：以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。以圣贤之道 出口易，以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易，以圣贤 之道克终难。圣贤学问是一套行王道必本无德。后世学问 是两截，不修己只管治人。
译文◆：以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践 却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持 到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德 性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德 性，而只管治理别人。
原文◎：接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
译文◆：待人要平和而有原则，待事要明确果断， 待理要正直而通达。
原文◎：古之学者，得一善言，附于其身。今之学者，得一善 言，务以悦人。
译文◆：古时的学者，得一嘉言便身体力行；现在 的学者得一嘉言则希望取悦别人。
原文◎：心不欲杂，杂则神荡而不收。心不欲劳，劳则神疲而 不入。
译文◆：心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专 心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。
原文◎：心慎杂欲，则有余灵，目慎杂观，则有余明。
译文◆：内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱 景物则自然清澈。
原文◎：把意念沉潜得下，何理不可得！把志气奋发得起，何 事不可做！
译文◆：使意念沉稳，任何事理都能通达。有志发 愤图强。任何难事都能成功。
【齐家类】
原文◎：勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之 本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。
译文◆：勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本； 保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。
原文◎：父母所欲为者，我继述之。父母所重念者，我亲厚之。
译文◆：父母亲生前所期望的，我要继承；父母亲 所垂念的人，我要厚待他。
原文◎：兄弟和，其中自乐。子孙贤，此外何求！
译文◆：兄弟友爱，其中自有和乐。子孙贤良， 外还有何求。
原文◎：心术不可得罪于天地。言行要留好样与儿孙。
译文◆：心术不可违背天地意志，言行举止要文雅 规范，要为子孙做个好榜样。
原文◎：近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有 能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能 全备，未有能安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教 诲他人者。
译文◆：亲近的人不能受感动，就无法感化远处的 人。小事情不能调理，就不能治理大事。亲友不能联属， 就不能匡正关系疏远的人。一家的生计不能照料，就不能 安养人民。家中的子弟不守规矩，就不铯教诲他人。
原文◎：雨泽过润，万物之灾也。恩崇过礼，臣妾之灾也。情 爱过义，子孙之灾也。
译文◆：雨下的太多，不仅不能滋润万物，反而造 成渍灾。恩宠的太多，超过礼仪，是臣妾的灾害。情爱多 于道义，则会成为子孙的灾害。
原文◎：安详恭敬，是教小儿第一法。公正严明，是做家长第 一法。
译文◆：安详恭敬是教导小孩的第一法。公正严明 是做父母的第一法。
原文◎：未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家 不衰败者。
译文◆：从来没有家庭和睦，而不兴旺发达的。从 来没有家庭不和，而不衰败的。
原文◎：无正经人交接，其人必是奸邪。无穷亲友往来，其家 必然势利。
译文◆：没有正派人交往，这个人必定是个奸诈之 走。没有穷困的亲友往来，这个家庭一定是势利眼。
【从政类】
原文◎：眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。 堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。
译文◆：做官的人要视百姓为子女，不要认为百姓 可欺侮，更要为自己的后代积德。百姓称你为父母官，不 要认为官好做，应尽到视民如子的责任。
原文◎：居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。做官为衙门人欢 喜，百姓定有怨声。
译文◆：为顾及妻儿而疏远朋友，则朋友会不高 兴。做官只求和下属亲近而疏远百姓，百姓则有怨声。
原文◎：住世一日，要做一日好人。为官一日，要行一日好事。
译文◆：活在世上一日，就要做一日好人。做官一 天，就要做一天好事。
原文◎：无功而食，雀鼠是己。肆害而食，虎狼是己。
译文◆：无功于民而食俸禄，自己就像老鼠麻雀一 样。残害百姓而食俸禄，自己则成凶猛的虎狼。
原文◎：毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
译文◆：不要孤芳自赏。不可只谨慎大事而忽略小 事。做事要有始有终。
原文◎：居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅 也。曾见有约己裕民者，后代不昌不耶？居官浊，人以为 百姓受害。予以为贻害于子孙者不浅也。曾见有瘠众肥家 者，历也得久长耶？
译文◆：做官的人清廉，别人都觉得百姓有福，但 我认为他的子孙受福最多，可曾见过对待自己俭约而厚待 百姓的官，他的后代有不昌盛的吗？做官不清廉的人， 以为百姓受害，但我认为他的子孙受害更多，可曾见过压一 榨百姓的官而厚待自家的人，他的后代能长久吗？
原文◎：古之从仕者养人，今之从仕者养己。古之居官也，在 下民身上做工夫。今之居官也，在上官眼底做工夫。
译文◆：古代做官的人以百姓为重，现在则以自己 为重。古代做官的人在百姓身上下功夫，现在则在上司面 前做功夫。
原文◎：职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。权势是 偶然底，有日还他主者，莫要认作真。
译文◆：职业是一辈子做不完的事，要认真不做 假；权势是偶然的，有朝一日会还给别人，所以不必把权 势看得认真。
原文◎：陷一无辜，与操刀杀人者何别？释一大憝，与纵虎伤 人者无殊！
译文◆：执法时，陷害无辜，与持刀杀人有什么区 别？释放坏人，与放虎伤人没有什么不同。 针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，刑惨百倍于此，可 以喜怒施之乎！
原文◎：虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，狱犴何异于此？可 使无辜坐之乎！
译文◆：用针芒刺手或以荆棘刺脚，全身都会感到 疼痛，用刑则更残酷，怎么可以凭自己的喜怒用刑呢？猛 兽掉落陷阱，哀号不断，与人身陷囹固有何不同，怎么能 让无辜之人坐牢呢？
【惠吉类】
原文◎：开卷有益，作善降祥。
译文◆：读书有好处，作善得吉祥。
原文◎：崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。
译文◆：修养自身的德性要效法高山，内心宽广要 象海一般辽阔。与人在一起时要谨慎说话，自己独处时要 防止胡思乱想。
原文◎：以镜自照见开容，以心自照见吉凶。
译文◆：自己照镜子可以看到五官长相，用心作镜 子可见吉凶祸福。
原文◎：善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百姓耕之有 余。世事让三分，天空地阔。心田培善念一点，子种孙收。
译文◆：善心是最宝贵的，一生用不完。善心作良 田，天下百姓绵延耕种不完。凡事能退让一点，天地宽 广。心中培养善念，子孙自有收获。
原文◎：留福与儿孙，未必尽黄金白镪。种心为产业，胜过皆 送美宅良田。
译文◆：留给子孙不必都是黄金白银，以菩心为产 业比得上是美宅良田。
原文◎：存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。说几句阴 骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
译文◆：心存一点天理良心，不必苛责子孙学习， 而子孙自会有所依赖。说几句公道话，即使没有完全施予 他人，上天自会知道。
原文◎：勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言 可轻也，须知有前后左右之窃听。勿谓一事可忽也，须知 有身家性命之关系。勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之 报应。
译文◆：不要有欺人的念头，要知道天地能明察一 切。不要随便说话，要知道有人会偷听。不要疏忽小事， 因其可能关系一家人的性命。不要逞一时之快，须知子孙 会遭报应。
原文◎：作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。爱惜纸字，不但显 荣，亦当延寿。
译文◆：浪费粮食，即使没有奇怪的灾祸，也会有 极端地贫穷。爱惜纸张，不但能荣华富贵，也能益寿延年。
原文◎：形之正，不求影之直而影自直。声之平，不求响之和 而响自和。德之崇，不求名之远而名自远。
译文◆：自己身体正直不必求影子正直，则影子必 然正直。名声好不求他人附和，名声自然远扬。道德崇 高，不求声名远播，自然有人知道。
原文◎：从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。向 寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。
译文◆：在复杂的场合申，说几句公道话，便能化 解许多麻烦。对贫困的人，用一点热心肠，能栽培许多有 用的人才。
原文◎：知足常乐，能忍自安。
译文◆：知道满足即能快乐，能忍一时之气便能保 自身平安。
【悖凶类】
原文◎：富贵家不肯从宽，必遭横祸。聪明人不肯学厚，必天 天年。
译文◆：富贵人家不肯宽厚待人，必将遭遇意外的 祸害。聪明人不肯学习厚道，必使寿命夭折。
原文◎：暗里算人者，算的是自家儿孙。空中造谤者，造的是 本身罪孽。
译文◆：暗地里算计别人，算计的将是自己的子 孙。无中生有地毁谤别人，是为自己造孽。
原文◎：位尊身危，财多命殆。
译文◆：居高位的人不知进退，将有生命的危险； 聚财富而不做善事的人，也将有性命的危险。
原文◎：肆傲者纳侮，讳过者长恶。贪利者害己，纵欲者戕生。
译文◆：骄傲放肆的人容易招致侮辱，忌讳过错的 人易助长罪恶。贪利的人将残害自己，放纵欲望的人会戕 害自己生命。
原文◎：飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃。游鱼死于芳 纶，故有美嗜者，必有美毒。
译文◆：飞蛾死于明亮的火光，所以特别聪明的人 必然有特别的灾殃。水中的鱼死于芳香的鱼线，所以偏好 美味的人必遭美味的毒害。
原文◎：吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意。凶人不 但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。
译文◆：吉祥的人处世平和，即使梦中，也充满着 生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌里都充满杀机。
原文◎：仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长。鄙 夫胸怀苛刻，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。
译文◆：有仁心的人，心胸宽广，凡事都有宽舒平 和的气象，所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄 斤斤计较，所以福薄而恩泽短暂。
原文◎：精工言语，于行事毫不相干，照管皮毛，与性灵有何 关涉！
译文◆：能说会道与认真做事没有关连，外面的皮 毛与内在心灵毫无关系。
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