“三教庙”与中国人的“信仰”

王满师

一些西方人坐井观天地说“中国人没有信仰。”而我们一些同胞，每当谈到中国社会问题的时候，也会感概地重复西方人的谬论。

不信宗教就是没有信仰吗？偶尔想起来也琢磨，四大古文明只剩下中华文明了。没有信仰的民族历五千年不但没衰落，反而越来越强盛，仅人口就占世界五分之一，且七十年和平稳定发展。而那些有信仰的民族却历史短暂，或连年战争。到底什么是信仰？信仰有用吗？中国人是不是真的没有信仰？

通州有一个“三教庙”，位于通惠河南岸，北运河西岸。儒家的文庙、佛教的佑胜教寺、道教的紫清宫，成品字形紧密组合在一起，它的北侧就是燃灯佛舍利塔，称“三教一庙”古建筑群，是大运河景区的一部分。我曾经去过一次，只是为了打卡，走马观花，无多少收获。在通州图书馆看书时，有资料介绍说，这种儒、释、道在一起的奇特格局，在全国虽不是绝无仅有，也是非常稀少。我忽然觉得有必要再次去感受一次。但适逢三教庙维修，急急等了两年，今年10月4日方才再睹尊容。

三教庙南面是“文庙”，东西三跨院，南北三进院，约占总面积五分之四。最西侧还有一个文昌祠院，虽然有道教成份，但与儒家文化相关更多，实际上与文庙是一体的。文庙北侧并列为佑胜教寺和紫清宫，均为一进院。这一布局肯定了以儒教为代表的中国传统文化，无论在民间或官府，都是占有主导地位的，而泊来的佛教和本土生成的道教只处于附属或者补充地位。

据文字介绍，通州文庙（亦称学宫）建于元大德二年（1298年），距今700多年历史，是北京地区最古老的孔庙（比北京国子监早4年）。历史上为州学所在地，从建成至光绪末年科举废止，有2363名五贡以上人员从这里步入仕途，其中状元2名、进士178名、举人688名、五贡^①1497名。

进了三教庙山门，眼前是象征官学标志的半月形的“泮池”^②和其上的“泮桥”，正面是“大成门”。左右是名宦祠、乡贤祠和东朝房、西朝房。学生们走过泮桥，进入大成门，到二进院正面的“大成殿”，拜先师孔子牌位，两旁是子思子、颜子、曾子和孟子四大弟子牌位，大殿东西两侧为十二贤牌位，殿外的东西庑房原是祭祀孔子的72位弟子的地方，大成殿西侧是学生接受训戒的圣训亭，西跨院为读书、讲学、弘道的场所，主要建筑有明伦堂、训导暑和学正暑及生活用房。大成殿往北到三进院，是祭祀孔子上五代祖先的崇圣殿，右跨院有崇经阁和供奉孔子画像和展览孔子生平的圣容殿。

佑胜教寺，俗称“塔庵”，为北齐（公元550年）始建。供奉的是佛祖释迦牟尼的老师燃灯佛。寺西侧的燃灯佛舍利塔，是保佑运河安全的镇河塔；紫清宫始建于明代中期，供奉的是太上老君，相传其原型为老子。宫中壁画是哪吒，传说哪吒可以请来龙王，过去每遇旱年，人们来紫清宫求雨，因此也称“红孩儿庙”。现在成为养生场所。

三庙一塔同在一个大院子里，充满宁静和谐的气氛。其实在历史上，儒释道经历过长期的斗争，比如汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，再如“三武一宗灭佛”^③。经过妥协、发展，各自找到了位置，在中国的思想史上发挥着不同的作用，被社会和统治阶级接受了。南朝齐梁时的道教学者、医药学家陶弘景认为“百法纷凑，无越三教之境”，他称儒也为教，且主张儒释道三教合流。大概这就是三教能在一起共处的根源。

清末小说家刘鄂在《老残游记》中，有一章写“玙姑论道”十分精彩。书中人物玙姑以通俗风趣的语言，对儒释道进行了鞭辟入里的评论。她说“儒、释、道三教，譬如三个铺面挂了三个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的，不过儒家的铺子大些，佛、道的铺子小些，皆是无所不包的。”又分析说，凡道有一个道面子，一个道里子，里子相同，面子有异。如和尚剃了头，道士挽了个髻，叫人一望而知。倘若叫和尚挽个髻子，掖件鹤氅，道士剃了发，着件袈裟，也是一样的。

对儒释道的同异，玙姑说“同处在诱人为善，引人处于大公。人人好公，则天下太平。”异在“儒教公到极处”。她解释：如长沮、桀溺^④、荷莜丈人^⑤等，均不佩服孔子，而孔子反赞扬他们。是其公处，是其大处。而佛、道就有褊心，惟恐后世人不崇奉他的教，所以说出许多天堂地狱的话来吓唬人。至于外国一切教门，更要力争教兴兵接战，杀人如麻。试问，与他的初心合不合呢？

说到儒释道异处，我的浅见，应该不止玙姑所说的佛、道有“褊心”。主要在于佛、道既不能解决民生问题，也不能解决社会问题，更不能解决管理或政治问题，即不经世致用。所以得不到普遍的认同。

佛教，虽然有戒律，教人积德行善，功德圆满后来世能进入极乐世界。佛教修来世，有多少人能够丢下生活去专心做那谁也看不见的事儿？何况那些大佛们还要“收礼”，最好是“烧高香”。道教的“无为而治”虽然在某个时代短暂有过作用，但士子也难以理解的“道”，普通百姓更无法懂得。道教修今生，得道就可成仙。除了神话“八仙过海”等故事外，有谁亲眼见过升天的奇事？所以，佛、道只有少数人才去“宁可信其有”地追随，大多数人不愿意“肥别人的田，荒自己的地”。

佛教出世，道教隐世，而儒教以积极的态度入世。以“仁爱”为核心，“君君、臣臣、父父、子子”解决了家庭和社会的秩序；“仁、义、礼、智、信”解决了社会的道德信誉；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”提倡尊老爱幼；“己所不欲，勿视于人”，教育人与人相互尊重；“水可载舟，亦可覆舟”提醒统治者要注意解决民生问题；“吾日三省吾身”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”……。总之，以儒家为代表的中国传统文化，从百姓生活到社会关系、国家管理，给出了一整套理论和思想指导，“子不语怪力乱神”^⑥，是儒家与其他教派的明显区别。

中国的传统文化，是五千年来中华民族的聪明智慧的积淀。孔子受中华文化教育熏陶，也是中华文化的集大成者。他总结整理了从三皇五帝起到夏商周时期的政治和文化，并加以继承和发扬，使中国文化打上了儒家的符号，之后几千年，又经历西汉的董仲舒，北宋的朱熹等人的加工改造，成为中国的主流文化。

由此可见，如果中国人没有信仰，中国的传统文化如何能五千年不息？这不是信仰吗？何为信仰？信仰，指自发对某种思想或宗教的信奉和敬仰。以儒家以代表的中华文化不仅受到中华民族子孙的信奉和敬仰，而且成了灵魂的一部分。中国人从生到死，从礼仪到言语，从思辨到习惯，从行为到道德，从治国到理政，都体现了以儒家为代表的传统文化。

当然，儒家文化也存着明显的缺陷。由于其他理论从根本上说是为封建统治阶级的统治服务的，在明君的清明统治下，儒家学说是好的，是得到赞扬的肯定的。但是，在封建统治政治昏聩和外敌入侵的情况下，儒家学说不能够提供正确的理论和方案，这时儒家思想就成了精神枷锁。所以才有了反孔批儒发生。

中华民族总是不断发展的，中华文化也在不断地完善。以毛泽东为代表的中国共产党几十年的奋斗和理论创造，对中华传统文化是极大的发展和完善。随着时代的进步，这一成就会越来越闪出她的光芒。

燧人氏钻木取火比普罗米修斯偷来的火要光明正大的多，大禹治水比诺亚方舟也高出不止一个层次。

谁更有信仰？那个信仰更光明？不是一目也然了吗！

2022年10月10日星期一

注释：

① 贡生，指明清两朝秀才成绩优异者，可入京师的国子监读书，称为贡生。意谓以人才贡献给皇帝。五贡，即五类贡生。包括：恩贡、拔贡、副贡、岁贡和优贡。这五类都是正途出身资格。

② 泮池是位于大成门正前方的半月形水池，意即“泮宫之池”，是官学的标志。

③ “三武一宗灭佛”，指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗灭佛事件的合称。

④ 长沮、桀溺。春秋时期的隐士。孔子向其问渡口，不理睬。出自《论语·微子》。

⑤荷莜丈人。出自《论语·微子》。讥讽孔子“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”

⑥ 出自《论语·述而》孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。