本文原载于《现代哲学》（2011年第4期(总第117期)/七月号）
宋锡同（1973—)，男，山东潍坊人，哲学博士，华东师范大学哲学系讲师，主要研究《周易》哲学与传统文化、儒释道比较。
三、新世纪之初的易学研究与展望
进入21世纪，传统易学延续了90年代以来的强劲势头，更加与传统文化交互渗透，各个方面都出现了新的研究成果，并被赋予更为殷切的期待。
（一）新世纪之初易学研究的新气象
易学研究进一步撇掉了此前那种过于比附的研究倾向，转而在各专业领域展开积极有益的探讨：传统易学中的哲学思想进一步受到关注，帛书易学研究更加深入，道教易学研究取得更多的研究成果，易学与中医的关系受到关注，图书易学不断推出新研究成果，对易学史上的个案研究越来越多，等等。这些新动向体现了研究者更宽阔的研究视域、更多样的研究方向、更专业的研究方法、更深入的专题取材，昭示了易学研究的繁荣气象。
从哲学视角展开传统易学研究是第一个新气象。研究成果以专业论文为最，如王新春的《虞翻易学旁通说的哲理内蕴》《哲学视野下的汉易卦气说》、林忠军的《从帛书〈易传〉看孔子易学解释及其转向》、李尚信的《孟喜卦气卦序反应的思想初论》、向世陵的《易之“生”意与理学的生生之学》、高瑞泉的《义理诠释与哲学创造一以熊十力为例》、施炎平的《易学现代转化的一个重要环节一析康有为对〈周易〉理念的诠释和阐发》、郑万耕的《易学中的元亨利贞说》、杨庆中的《〈周易〉阴阳学说对21世纪人类文明走向的启示》、张其成的《象数思维方式的特征及其影响》、张善文的《先后天学说与儒道思想》等。它们涉及对传统易学哲学的提炼与建构问题，部分成果亦涉及易学与传统哲学的内在关涉以及传统易学的现代性转化等问题。
自觉从诠释学视角来探讨易学问题是第二个新气象。林忠军著有《从诠释学审视中国古代易学》《从帛书〈易传〉看孔子易学解释及其转向》《中国早期解释学：〈易传〉解释学的三个转向》《论〈易传〉的解释学：交感与会通一兼论〈易传〉解释学与西方解释学之异同》《〈易传〉符号解释视域下的儒道互补会通》等专论，还有刘玉建的《孔颖达易学诠释学原则及其意义》、施炎平的《〈周易〉和儒家人文哲学—从差异比较的视角作重新诠释的尝试》、郭继民的《从诠释学的角度看〈易经〉的解读》刘玉平的《孔颖达的易学诠释学》、赵中国的《程颐易学诠释方法研究》等专论。以上成果或借镜西方诠释学来观照传统易学，或立足传统经学审视传统易学，或在中西汇通的观念下以传统与现代性的视角转换来探讨传统易学。学界更加系统地从诠释学入手来探讨易学问题，为易学发展注入新活力。
结合新文献展开易学研究是第三个新气象。帛书易最为典型，它承接90年代，新成果不断涌现。刘大钧立足出土文献与传世文献互证，解决了早期易学发展史上的一些重大问题。如，围绕卦气说，通过详辨历史文献，运用殷墟甲骨文献资料，揭示了象数义理合一的理论模式；同时，运用帛书《易传》资料，提出汉初易学的“今义”与“古义”说，揭开了《汉书·儒林传》之《周易》“古义”的神秘面纱。刘先生对帛书《周易》的源流、帛书《周易》与今古文问题、帛书《易传》中的象数易学思想等问题提出独到见解，有力推动了海内外简帛易学研究的发展。结合新出土资料研究传统易学，还有许多学者推出了大批成果。李学勤、裘锡圭等学者站在考古学立场对出土竹、帛易学展开研究，取得突出成绩，易学研究日趋专业化、系统化。尽管有李学勤的《新发现西周筮数的研究》、廖明春的《长安西仁村陶拍数字卦解读》张朋的《数字卦与占筮一考古发现中的筮法及相关问题》《数字卦的解读以及〈易〉卦起源》等成果出现，数字卦研究近年来的成果则相对偏少，关注不高。
道教易学研究成果不断出现是第四个新气象。易学与道教文化的关系受到不断关注，如詹石窗的《易学与道教思想关系研究》《易学与道教符号揭秘》，即是探究易学与道教文化关系的新成果；还有周立升的《两汉易学与道家思想》、萧汉明与郭东升的《〈周易参同契〉研究》、章伟文的《宋元道教易学初探》等。中医养生学与易学的关系也得到了关注和探讨，如张其成的《易学与中医》。图书易学的研究成果不断涌现②，如李申的《易图考》、张其成的《易图探秘》、郭或的《易图讲座》李尚信与施维整理的《易经图释精典》等，标志着易学研究更加专题化和深入化。
易学史个案研究逐渐増多是第五个新气象。陆续推出的《历代易学名著整理与研究丛书》，对历史上各时代有影响的易学著作进行整理与探究；还有一系列易学专题研究的新作，如刘大钧的《今、帛、竹书〈周易〉综考》、林忠军的《周易郑氏学阐微》、陈居渊的《焦循儒学思想与易学研究》、王新春的《周易虞氏学》等。这些成果标志着大陆易学研究的高度专业化。
（未完待续）
至易健康——致力于命理学与先天体质和疾病的研究
联系客服
