养心日课四条——慎独、主敬、求仁、习劳
【慎独】
◆原文概要
一曰慎独则心安：自修之道莫难于养心……人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻药之方，守身之先务也。
解读
这里曾国藩提出了，养心日课的第一条，慎独则心安。自我修养，没有比养心更难的。人的内心有善的想法，也有恶的想法，但是如果人不能真正去尽力的断恶修善，这就等于自己欺骗自己了。自己内心的想法，虽然别人不知道，但是自己是非常清楚的。《大学》中也提出了，“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”。如果真能做到喜欢善如同喜好美色，讨厌恶事如同讨厌恶臭一样，尽力去掉人欲而存天理，那么《大学》中所说的自谦，《中庸》中所说的戒慎恐惧，都能够切实地做到。
所谓养心，没有比寡欲更好的办法，正如老子所说的“少私而寡欲“。所以，能够慎独，则能够自我反省不会感到内疚有愧于心，可以无愧于天地鬼神，这就不会有行为导致不安。人生如果没有一件内心感到羞愧的事，心里就会泰然，常常感到愉快平和。跟大多数人想到的恰恰相反，不是财富、名利双收让人心安，慎独反省，让行为上没有羞愧的事，心理上感到平和，一切坦然，这个才是人生自强的首要之道，人生快乐的首要方法。
【主敬】
◆原文概要
二曰主敬则身强：“敬”之一字，孔门持以教人 ，春秋士大夫亦常言之……若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不能懈慢，则身体之强健，又何疑乎？
解读
第二条是主敬则身体强健。这里曾国藩提到了“敬”这个字，“敬”是孔子、孟子用来教育人的，古代的读书人和士大夫的修养都离不开“敬”这个主旨。敬的功夫是内心静定纯一，没有杂念，外表则整齐严肃。敬的气象是出门如同是去见重要的客人，役使老百姓如同是参加隆重的祭祀活动。敬的效验是内心修养以安天下百姓，诚笃恭敬则天下太平。
最切近的功效是“敬”能使人身体健康，为什么这么说呢？人若庄敬，身体就越来越强，人若贪图安逸，身体则越来越差。人若庄敬，则对待任何人和事物都会认真，一丝不苟，身心安泰，作息规律，身体自然健康。如果不庄敬，任由习气，环境支配，随波逐流，自然好逸恶劳，贪图安逸，作息不规律，生活没有节制，导致身体越来越差。从养生保健的角度来看，“敬“虽然是心理上的行为，但是却对我们的健康有着非常重要的作用。换句话说，认真生活的人，生活也会认真对待你。
古代重视祭祀等重大活动，或者为了应对在战场上的危急时刻，哪怕年迈多病也需要振奋精神。虽然现代生活跟古代不同，但是生活的节奏也越来越快，碰上突发事件更需要人有振奋的精神，强健的身体。生活节奏加快，物质极大丰富，人们更提倡效率，反而忽视了踏踏实实做事，正所谓冰冻三尺非一日之寒，量变才能产生质变，如果对待任何事情都恭恭敬敬的去做， 正如曾国藩守拙的思想，苟日新，日日新，又日新，进步不求甚速，但求每日进步，必然身体强健，最终获得事业成功。
【求仁】
◆原文概要
三曰求仁则人悦：凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。我与民物，其大本乃同出一源……诚如其说，则虽尽立天下之人，尽达天下之人，而曾无善劳之足言，人有不悦而归之者乎？
解读
这里曾国藩提到，日课第三条，如果追求仁，人们就会感到愉快。为什么这么说呢？人生出生，是获得天地的禀赋，有天地的理成的性和天地的气而成的体。所有人的产生是自然的造化之功，正所谓天有三宝日月星，天地人并称三才。人和世界万物都是同出一源，上天有好生之德，人如果只知道爱惜自己，就违背了天地生生不息的循环之理，天地无私而慈爱万物，人要效法天地的道理去关爱万物。
读圣贤书，正如孔子所说的“仁”的精神，儒家教育，最重要的就是教育人们要追求仁，正如这几句话所说，“自己若想成就事业，首先就要帮助别人成就事业，自己想要显达，首先就要帮助别人显达”。世界上最成功的人是什么样的人呢？笔者在这里提问，是自己获得巨大成功的人就是世界上最成功的人了吗?和大多数人认为的相反，世界上最成功的人，不是自己成功，而是让别人获得巨大成功的人，这样的人才是世界上最成功的人。
正所谓，十年树木，百年树人，曾国藩一生都非常注重发现和培养人才。他自己获得成功的同时，也让其他人同样获得了成功，所以才受到了其他人的爱戴，也获得了巨大的声望。正如农民看到自己的播种有了收获一样，追求仁，让其他人获得快乐、幸福、成功，自己在心里何尝不是一件让人愉悦的事情呢?这就是儒家，推己及人的仁爱精神，可以说曾国藩得到了儒家精神的真谛并在实际中付诸实践。
正所谓仁者无敌，仁爱的人没有对他人的敌意之心，关爱天地万物，仁者爱人，必然得人爱。
【习劳】
◆原文概要
四曰习劳则神钦：凡人之情莫不好逸而恶劳。无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。……是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。
余衰年多病，目疾日深，万难挽回。……每夜以此四条相课，每月终以此四条相稽。仍寄诸侄共守，以期有成焉。
——引自《曾文正公全集》
●解读
这里曾国藩提出，日课第四条，习惯于勤劳，则神都会钦佩。人之常情，没有不好逸恶劳的，不论贵贱、智愚、老少，都贪图安逸，害怕劳苦，这是古今都相同的。所谓自食其力，就是人一天的吃穿用度和他一天所做的事情，所出的力是要相称的，这样人和鬼神都会认同他。一分耕耘一分收获，不取不义之财，不得不劳而获。辛勤的人，获得甚少，富贵的人，终年安逸享乐，山珍海味，奢侈生活，这样的日子放在任何时代都是不长久的。
这里曾国藩提到，古代的圣明君主，贤德宰相，比如商汤通宵达旦地工作，周文王无暇吃饭，周公废寝忘食，坐待天亮，都时时以勤劳激励自己。以贤明的君王作为榜样，说明辛勤工作的重要性。正如现代科学家做过的一个实验，两组小白鼠，一组饱食终日，无所事事，另外一组只能获得70%食物，每日还要运动，结果第一组小白鼠短寿，每天无精打采，第二组小白鼠却精神旺盛，身体健康。如果推及到人身上，恰恰验证了《无逸》这个篇章中的推论，人若勤劳，便会长寿，人若贪图安逸，便会夭亡。
正如孟子所说的”生于忧患，死于安乐“，无论任何时代，人都要习练技艺，磨炼筋骨，不断的学习，居安思危，才能长盛不衰。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。大禹治水，历尽辛劳，三过家门而不入；墨子摩顶放踵，为天下人谋福利；都是自己非常节俭，拯救百姓却不辞困苦。荀子偏爱大禹、墨子的行为，是因为他们勤劳的缘故。
辛勤劳作为天下付出，自然为天地鬼神所钦佩。而自私自利，只贪图个人安逸享乐的人，连普通人都会唾弃，鬼神自然都不会保佑。所以，若要成为人们和神都能信赖的人，人最重要的就是要习惯于勤劳。古语说的好“小富由勤，大富由命“，要想获得任何财富或事业的成功，勤劳是必不可少的。
时过境迁，但是曾国藩的日课四条，对于任何时代的人来说，都有着非常重要的意义。慎独则心安，主敬则体健，求仁则人悦，勤劳则神钦。做到这四条，就已经获得了，身体健康，心里平和，人际关系良好，事业成功，等等这些好处，最终关键还是要努力去实行，千里之行始于足下!
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