述而篇第七⑰子所雅言，“《诗》、《书》执礼，皆雅言也。”

述而篇第七⑰-⑱

⑰子所雅言，“《诗》、《书》执礼，皆雅言也。”

⑱叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

子所雅言，“《诗》《书》执礼，皆雅言也。”雅言：指的是西周人的语言。用现在的话说，就是普通话、标准话，所以这里指的子所雅言，孔子有的时候会讲标准的普通话，在什么时候会讲呢？“《诗》《书》执礼，皆雅言也”。在读《诗经》的时候，在读《书经》的时候，在执礼的时候。

举个例子说，主持祭祀的时候，这叫执礼。不光在读《诗经》的时候，读《书经》的时候，执礼的时候，还有在讲学的时候，讲《诗经》的时候，讲《礼记》的时候，讲《春秋》的时候，都要讲普通话的。

我们刚才提到的《书经》，是在孔子之前的名称，在孔子之后称为《尚书》，我们现在所说的，四书五经，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，再加上我们学习的《大学》《中庸》《论语》《孟子》，合称为四书五经，也就是说孔子在讲学的时候，用的是标准的普通话。

到了我们现在也是一样的，讲学的人，做主持的人是不是要讲普通话，因为讲普通话别人才能听得清楚。如果你讲方言就会只有一部分人可以听得懂。

其实到了我们这个时代，已经非常的便利了，我们很多孩子从小学习的就是普通话，所以现在年轻人普遍说话很标准，但是在孔夫子那个时候不一样的，每个诸侯国，每个国家都有他自己的语言。

比如说孔夫子出生在鲁国，他讲的是鲁语，就是鲁国话，相当于现在的一个省市的方言，但是孔子在讲学的时候，他都是要讲普通话的，这个时候范围才更广。还有一个很重要的因素，因为标准的普通话便于传承。

我们现在也是一样的，我们讲的话包括我们写的书，一定是用标准的字，标准的发音，标准的读音，这个时候才便于传承，如果我们用的是有地方特色的语言，其他地方的人即使看文字也是看不明白的，看不清楚，不知道在写什么。

我们讲孔夫子删《诗书》，定礼乐，修《春秋》，赞《周易》，这些原本它并不一定是普通话，举个例子，比如说《诗经》，它收录的是各个诸侯国民间的曲风，老百姓所吟唱的诗歌，这个时候就会有各地的方言。

所以孔夫子要经过不停地删减，把它转变为标准的文字，标准的西周语言，这个时候才便于传承，便于收录，便于后人去理解。

“叶公问孔子于子路，”古文读(shè)叶，现在我们都读(yè)叶了，叶公。叶公是春秋时期的楚国人，叶是叶县，在今天的河南，当时的叶县是叶公的封地，是楚国的君主，把叶公封在叶县这个地方，公是他的爵位。

所以叶公是叶县这个封地的行政长官，以贤德著称，在当时也是一个很有贤德之人。问孔夫子的弟子子路，说孔子是一个什么样的人呢？

“子路不对，”没有回答。我们来看看为何子路不去回答，对于一个圣贤之人又是自己的老师，子路该如何去回答呢？我们可以试想一下，如果现在有人问，说你眼中的孔子是一个什么样的人，你会发现不好去描述，讲不清楚。

或者我们在说生活当中的事情，如果别人问在你心中一个很神圣的人，你很尊敬的人，很有学识、智慧和仁德之人，别人问说他是一个什么样的人，你会发现你不知从何说起，因为无论怎样描述，你都觉得表达不清楚，因为他问得不具体。

比如说他去问子路孔子具体的事情，或许子路还好作答，只是问你的老师孔子是一个什么样的人，所以子路不对，没有回答。

“子曰，”孔子知道了这件事情，讲了下面这段话。

“女奚不曰，”奚：是为什么。你为什么不这样说？

“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔，”说孔子他这个人，发愤忘食，发愤用功，甚至都忘了吃饭。乐以忘忧，每天乐在其中，甚至忘记了忧愁，不知道自己已经渐渐的老去了，云尔，如此而已。孔夫子对自己的评价，说这个人发愤忘记吃饭，快乐忘记忧愁，不知道自己已经变老了，如此而已。

孔夫子在形容自己的时候，都是如此而已，我什么都没做，“述而不作，信而好古”，如此而已。你说我日常的生活，我只是饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

你说我平常的生活都做了什么，“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”？我还有什么呢？如此而已。所以孔夫子所有对自己的描述只有一个字，这个字就是道，我们看看发愤用功，为什么事情而发愤？发愤学习，发愤悟道，发愤传道，发愤讲道。

“述而不作，信而好古”，好古人的学问，好古人所讲的圣贤之道。传述、叙述，传承古人所讲的道。所以我们千万不要认为说，一个人无欲无求，是不是就变得消极了，不是这样的，这个实在是对圣贤的文化没有学习清楚，理解得并不深刻。

我们上一讲孔夫子说了，对于富贵这些外在的所有的东西于我如浮云，但是什么对我是重要的，学道、习道、传道，你看孔子是不是也很努力，不光很努力，甚至努力到忘记了吃饭，乐在道之中，甚至忘记了自己还有忧愁这件事情。

道之中蕴含着快乐，蕴含着学习，可以消除所有的忧愁，可以忽略所有的外物，忘记了吃饭，自己老之将至也想不起来，甚至不知道自己还有忧虑的事情。

这就是乐道，当我们学习了圣贤文化，当我们修行到一定的程度，很多朋友就已然有体会了，有的时候我学习，有的时候我体会，有的时候我在做事情，再去传道，再去行道，忘记了吃饭，忘记了时间，不知不觉我都学习了一年，不知不觉怎么一个月又过去了。

这个时候我们都是乐在其中的，忽然想一想，我好像怎么没有那么多的烦恼了，原来我还有很多的忧思，我还在担心我过得贫穷，我还在担心我的身体，我还在担心生活当中我有那么多处理不了的事情。

可是当我乐在其中的时候，似乎忘记了那些让我忧虑的事情，这就叫乐以忘忧，不知道时间怎么过得这么快。不知道自己已经渐渐的老去了，如此而已。

我们从当中再来做一个延伸，学习和快乐这两件事情是不分年龄的，我们从小的时候就要学习，我们读初中、高中、大学甚至读研究生，博士，都是要学习。当我们走上社会开始参加工作，开始自己创业，都是要学习的。

当我们遇到了自己的感情，当我们经营了一个家庭，当我们开始养育一个孩子，都是要不停地去学习的，所以学习是要贯穿一生的事情，我们经常讲一句话，活到老学到老。但是很多人不是这样认为的，我们都已经成年了，都已经成家了，都已经立业了，为什么还要去学习呢？

我们这一生有不同的功课，如果不懂得去学习，就无法更好地去工作，如果不懂得学习，也无法经营一个好的家庭，如果不能去学习，也不知道该怎么教育自己的孩子，如果不去学习，甚至都不知道从哪里获得快乐，从哪里获得自由。

那么第二件事情不分年龄的就是快乐，这也是我们很多人的误区，认为长大了没有那么多的快乐，只有年轻的时候才有快乐，只有小的时候才有快乐，实则不然。

当我们不停地去学习，不停地去修道，当我们懂得向内求的时候，我们会发现快乐其实一直都在，它是可以乐以忘忧的，只不过我们认为只有在小的时候才有快乐，是因为快乐这件事情是在内，而我们不停地向外追求，越追求越麻木。

所以每天生活得没有快乐可言，没有自由可言，当我们通过不断地去学习，不断地去修道，我们会发现每一天都可以是快乐的。学习和快乐这两件事情是不分年龄的，它不像其他的事情，说旅游我们到了一定的年龄，心有余而力不足。

比如说我们现在想去参加一些有意思的活动项目，会发现可能年龄不太适合，可能性格不太适合，可能没有那样的追求和爱好。但是学习和快乐这两件事情则不然，无论我们到了什么样的年龄都不可或缺的，我们可以通过不断地学习，不停地向内修，而找到自己内在的快乐，所以我们一生都要志于学，一生都要去修道。