子罕篇第九⑧

子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”这句话孔夫子的感叹，他在感叹他所处的春秋时代，天下无道，礼崩乐坏。但是生活在那个时代，却不能讲这个时代的不好。

也不敢公然去感叹自己的国家，或者其他诸侯的国家或者周朝的天子，都不合适，这是有违礼法的。但是我还要感叹这个时代和古之圣贤所创造时代的不同，所以发出了这样的感叹！

凤鸟不至，河不出图，凤鸟：指的是凤凰，雄曰凤，雌曰凰。“凤鸟不至”是指的没有凤凰的出现。据历史记载，相传凤凰出现过两次，叫凤凰来仪，来飞舞。第一次出现在舜帝的时代；第二次出现在周文王的时候。

那个时候还没有建立周朝，但是文王已经拥有天下三分之二的土地，可是他并没有去推翻商朝。所以后期大家更加推崇的是文王，因为文王有了天下的三分之二，但是依然恪守礼仪，依然推行仁德。

那么后期才有了武王伐纣，是因为周文王的德行所打造的西周的前期和根基。所以在文王的时候，岐山出现过一次凤凰来仪。什么情况下凤凰才可能来仪？德至鸟兽：就是这个人的德行，已经可以感召到鸟兽，可以来到这个地方。

所以我们可以体会这是多么广博的德行，他的德行不光福泽了人，不光福泽了天下百姓，即使是鸟兽，也能感受到这个人的德行。只有这种情况，凤凰才可能来到的。

河不出图，河：指的是黄河。这个图指的是河图。“河不出图”也来源于一个传说，在伏羲那个时候，黄河之中出现了龙马背负着一个图，这个图被称之为河图。龙马它是马的样子，但是有龙麟，可以飞，有双翼。同样在伏羲这个时期，有一个地方叫做洛水，洛水出现了一只神龟，背着一部书，这个书叫做洛书。

伏羲有那么大的德行，所以才出现了河图和洛书。得有这样德行的人能看得懂，能给人类和那个时代带来文明。伏羲根据河图和洛书创建了人类的文明，所以伏羲又被称为人文始祖，就是人类文明的先祖。

这里提到的“凤凰来仪”和黄河之中现龙马，都是一种祥瑞之兆。表示着有至德之人在治理天下，天下是有道的，而且德行已经可以福泽鸟兽。所以孔夫子用了这样一个感叹，说现在的天下是无道的。

然后我们再来看，这里孔夫子感叹得很妙，也很巧，也很大。妙在哪里？他在这个时代感叹“凤鸟不至，河不出图”，不至于让当下的国君觉得羞辱，说的这种情况不光是我，从文王以后就没有任何君主可以做得到，所以我就不觉得它是多么大逆不道的话。

但是孔夫子却是在做时代的对比，说我很向往伏羲，很向往舜帝，很向往文王那个时代。那个时候天下是有道的，都在推广仁德的，不光福泽了百姓，福泽了天下子民，还福泽了鸟兽。而我们现在是天下无道，何为天下无道？

就是现今的天下，人们不去讲道，不去讲仁，不去讲德，不去讲礼，大家都在争权夺利，这称之为无道。

吾已矣夫，这里的矣指的是停止了，没有希望了。说我可能是没有希望了。孔夫子在感叹自己没有希望，是因为孔夫子一生，致力于推广自己的仁德之道，推行周礼，所以他说看来在这个时代，我已经没有希望了，我要推行的周礼推行不下去了。

从这里我们延伸出来一个思维：时势造英雄，做事情要懂得顺势而为。在什么样的时代背景下去做什么样的事情。比如说我们去看孔夫子的一生，他一生都在想从政，为何从政呢？因为从政觉得可以更好地去推广仁德，推行周礼。

那个时候，你处在上位的人，才有机会去做更多的事情。在周朝的先期，周公可以完备并推行周礼，是因为那个时候是盛世，在盛世的时候，这种仁德礼仪，忠信才能更好地推行下去。所以孔夫子周游列国十四年，是想在哪一个国家可以推行周礼的，可以推行仁政。

最后去了很多个国家，发现都和鲁国的情况相近，都是礼崩乐坏的，都在争名夺利，并没有人愿意去按照仁德去治理天下。所以到了六十八岁的时候，孔夫子就回到了故国——鲁国。

既然这个时代我是没有希望的，是推广不下去的，那么我不如继续去教我的这些学生们。让我的这些学生们可以学有所成，将来有盛世来临的时候，他们可以再去推广这些仁德，推广周礼。

开始总结一生所讲过的那些话那些道理。删《诗》《书》定《礼》《乐》，赞《周易》，撰《春秋》，后人又写了《论语》。他的弟子曾子又写了《大学》，他的孙子子思子又写了《中庸》，后来的孟子又写了《孟子》。

所以到今天我们才可以学到四书五经。孔夫子原来编写的是《六经》，但是《乐经》已然失传。这里我们看到孔夫子，他很清楚的知道，在那个时候推行周礼，推行仁德是没有希望的，故而才有了这段感叹。但是没有希望，不代表我们不去做这样的事情。而他换了一个方式，去做文化的传承，让这些古之圣贤的文化可以流传至今。所以我们说这才是孔夫子的伟大，他不仅仅创造了儒家思想和儒家学说，他还让古之圣贤的那些文化，那些事迹没有失传。

我们从这里再延伸到我们的生活当中，我们要懂得顺势而为，所谓势的特点是有起有落，有涨有跌才称为势。在一个事件当中，一个事情的势头，如果是上涨的，如果是起的，我们就要懂得顺势而为。

一个事物的发展规律，起到了一定的程度，它必然要往下落。当势落的时候，我们就要懂得提早去做规划，去谋划，去改变我们做事情的方向，不能墨守成规。

我们来举一个生活当中的例子，比较好理解。比如说我们从最开始的经商，到现在的互联网时代，又来到了数字化的时代，我们要懂得去看事物的发展规律，我们要迎合当下时代的势头去做事情。而不懂得变化的人，只会停在原地去抱怨，会觉得我也很努力，会觉得生意很难做，实则是我们没有适应变化。

比如说我们家有一个青春期的孩子，正在谈着感情，我们觉得他是早恋了，这件事情也有势。比如他正在开始和其他的孩子有恋情的时候，这个时候的势就是上涨的，他就是向上在起的，我们会发现你阻止不了，越是阻止他就越是对抗。

所以这个时候我们都要懂得看这个势的，当他这个势涨到一定的程度，必然会落。我们在他落的时候再想办法去建议和劝解，这个时候我们会发现才会起到作用，否则就是逆势而为，适得其反。

当一个人正在气头上，这个气也是往上走的，我们会发现这个时候的劝解没有任何意义。可是我们让他平息下来以后，这个气自然往下落。当他往下落的时候，这个时候我们再去讲话，再去建议才是有作用的。

任何事物的发展规律皆如此，都有起的过程，起到一定的程度，开始趋向于平缓，开始往下落。《道德经》叫“物壮则老，物极必反”。所以我们要懂得去观察任何事情的势，你越是懂得去观察那个势，我们做事情的时候事半而功倍。

所以无论是大势，是这个时代的变化，还是生活当中的一些小事情，我们都可以从当中去体会这个势的起落和变化，然后我们顺势而为。

比如说对自己也是一样的，说我们当下喜欢一个车子，喜欢一件衣服，想做一个投资，想做一件事情。刚开始这个势头是起的，我们现在想买一个东西，甚至会恨不得马上立刻就去买。

这个时候我们要懂得让自己先平稳下来，我们先等两天再买并不着急。你会发现过了两天，过了三天，过了四天似乎没有那么想买了。因为我们这个心也是一样的，我们想要得到一件物品，他是不停地往上起，等上几天之后他在往下落。

这个时候你会发现对那个东西，并没有那么大的渴求，可有可无。这个时候其实势头就降下来了。生活当中的脾气也一样，他也有势，说我现在跟一个人起了争执，或者别人说了一句话我不高兴，或者我认为他做了什么伤害我的事情。

当下我们的情绪是很高涨的，恨不得找他理论，找他争斗，我们要懂得平息下来。当我们平息一天、两天、三天，这个时候这个势就往下走，我们也会觉得其实也没有那么重要了，有什么可争辩的？似乎没有太大的意义。

只有当这个势平缓下来以后，我们会发现那个问题其实就迎刃而解，所以我们要懂得去观察每一件小事情，和时代变化的那些大事情，任何事物的发展都有这样的规律。

只要我们看清楚这样的规律，我们可以让自己更加地平心静气，可以让我们立于不败之地，让我们从容不迫地迎合事物的变化，而去做好我们当下的事情。