我是一个可以选择的意识，我要借助身体做出行为把自己的意志体现出来。
行为，可以分为行为动机和行为表现两个方面。行为动机就是属于意识层面的认知，行为表现属于物质层面，有形有相。
我做出任何行为必然是为了某个目的，即行为一定存在着一个动机。有动机才会产生行为，做出行为表现，得到结果。也许有人会说，我不知道自己为什么要做，就是做了。那是他不知道自己的动机是什么，而不能说行为没有动机。动机是因，表现是果。有因才有果，世上绝不存在无因之果。
比如，此刻你的行为：看这篇文章，一定是符合了你的某个需求。也许是因为标题吸引了你，也许是朋友极力地推荐，也许只是单纯因为无聊想打发时间……总之，你看书的行为一定有一个动机，不是无缘无故的。
通常提到行为，我们只能互相看到对方的行为表现，看不到背后的行为动机。而行为表现是有欺骗性的。不同的动机，可以做出同样的表现。比如爱一个人和利用一个人，都可以做出关爱的行为。相同的行为表现，背后可以是不带着情绪的，平安的；也可以是带着情绪的，不安的。比如同样表现出来不怕死，是真的因为看破生死，还是用强大的意志力克制住了恐惧，他人无法知晓。因此从这个角度而言，动机是真的，表现是假的，即无法作为判断的确定依据。
修行，修行，修的是行为动机，不是行为表现。重要的不是该怎么说，而是为什么说；重要的不是该怎么做，而是为什么做。
所有行为的动机本质就是：满足需求。我想要得到什么，我才会去做什么。
因此，只有确定动机，确定我的需求是什么，行为表现才能有的放矢。
修因才能正果。在果上修自然是徒劳无功的，最多取得一时的效果。
如果我希望感受到真实，那么我的行为动机一定要是真实的需求。
因此，判断一个行为是对是错，不能看行为表现，必须要看行为动机是什么，是否是妄念，带着分别心。
也因此，我们无法判断他人的动机是真的是假的，是好的是坏的，我们看不到。所以我们不能借此评判他人行为的好坏，不能借此认为他是好人坏人。这就是许多灵修书籍中讲“不要判断”的原因，因为判断的前提不确定是真的。
我们只能用这个标准判断自己的行为：
我此刻有情绪，那我把情绪表现出来的行为，其动机一定是来自妄念。对应“我想要平安”的需求，便是错误的。
所以我们要通过接纳感受去追溯行为的原因，看看是哪个错误的认知（妄念）引起我的情绪。看到了，妄念就会消失，不会再产生情绪。
认清自己的行为动机，我才能做出正确的行为表现，得到正确的结果。
根据正确的逻辑，行为动机一定要确定，才能得到确定。
虚假的生活，就是许多目标，行为标准都很模糊，无法确定，然后把时间花在纠结上。
真实的生活，就是目标很确定，行为标准很确定，因此不会产生迷茫纠结。
比如，我现在确定不清楚哪个方向是正确的，那就只有一个方向一个方向去尝试。这个过程，也是一种确定。
而在虚假的生活里，就会不断把时间纠结在恐惧上：怕走错所以始终不敢迈步。那对判断对错没有一丝帮助。
关于接纳感受的做法这里要再强调一下。
接纳感受这个方法，就如同睁开眼睛去看，你只要想看就能看到。所以没有“我看不到”，只有“我不愿意去看”，不想睁眼。因为睁开眼睛是一个痛苦的过程。如果不痛苦，随便就能睁开，对你又没有任何损失，还可能有好处，那为什么不看呢？
因此，当你说感受不到时，看不到的时候，只能有两个可能：
1 你不愿意做。
这个不愿意，是指你的内在此刻的意愿，不是你认为自己是愿意的。出自认知的我愿意，实际意思是“我应该是愿意的”，所以不是真的愿意。
这时候如果能够看到并承认自己内在确实是不愿意的，是很大的进步。
2 练习中出现偏差。
接纳感受的前提是愿意放下自己此刻的认知，这样才能感受到看到其后面的东西。大部分人现在的认知都是属于妄心，它根本不肯被放下，因此会百般加以阻挠。许多朋友在练习的时候都说：我什么也没有想啊，我在按照你说的做啊。但是在我的追问下，他们会看到自己其实常常被想法带跑：或下了判断，这是什么那是什么；或抱有期待，什么时候可以结束啊；或产生怀疑，这样做对不对啊；或被身体的不适岔开，头疼了，胸闷了，我要去处理......总之就是没有把注意力集中在感受上。
接纳感受，一定要把注意力集中在内在的感受上，只要发现注意力溜号了就立刻拉回来，溜号了就拉回来......
只要你的注意力在感受上，你会发现感受会变化。当它平息后，你会看到一个意想不到的认知，产生一种恍然大悟的感觉：原来如此。
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