孟极
出自《山海经·北山经》:又北二百八十里,曰石者之山,其上无草木,多瑶碧。泚水出焉,西流注于河。有兽焉,其状如豹,而文题白身,名曰孟极,是善伏,其鸣自呼。
译:石者之山有一种长得像豹子的野兽,头上有花纹,身子是白色的,名叫孟极。善于卧伏躲藏,叫声跟它的名字(孟极)相似。
《山海经·西次二经》:西南三百里,曰女床之山,其阳多赤铜,其阴多石涅,其兽多虎豹犀兕。有鸟焉,其状如翟而五采文,名曰鸾鸟,见则天下安宁。
《广雅》 :鸾鸟,凤皇属也。
《说文》:鸾,赤神灵之精也。
《大荒西经》:鸾鸟自歌,凤鸟自舞。
《大荒西经》:五彩鸟三名,一曰皇鸟,一曰鸾鸟,一曰凤鸟。
蚩尤是中国神话传说中的部落首领,以在涿鹿之战中与黄帝交战而闻名。蚩尤在战争中显示的威力,使其成为战争的同义词,尊之者以为战神,斥之者以为祸首。蚩尤也是苗族相传的远祖之一。其活动年代大致与华夏族首领炎帝和黄帝同时。
传说蚩尤有八只脚,三头六臂,铜头铁额,刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战,不死不休,勇猛无比。
上古时代九黎族部落酋长,中国神话中的武战神。曾与炎帝大战,后把炎帝打败,于是炎帝与黄帝一起联合来战蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天,在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚,三头六臂,铜头铁额,刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战,不死不休,勇猛无比。黄帝不能力敌,请天神助其破之。杀得天昏地暗,血流成河。蚩尤被黄帝所杀,帝斩其首葬之,首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”,即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧,黄帝把他的形象画在军旗上,用来鼓励自己的军队勇敢作战,诸侯见蚩尤像不战而降。传说中蚩尤性情豪爽、刚直不阿、打仗勇往直前,充满武将帝王阳刚之美,不愧为一代盖世豪杰。后来人们为了歌颂黄帝,便丑化蚩尤,把他论为妖魔、邪神形象。
出自《山海经·南次三经》:又东四百里,曰令丘之山,无草木,多火。其南有谷焉,曰中谷,条风自是出。有鸟焉,其状如枭,人面四目而有耳,其名曰颙,其鸣自号也,见则天下大旱。
译:令丘山中有一种禽鸟,形状像猫头鹰,却长着一副人脸和四只眼睛而且有耳朵,名称是颙,它发出的叫声就是自身名称的读音,一出现而天下就会大旱。
出自《山海经·北山经》:灌题之山有鸟焉,其状如雌雉而人面,见人则跃,名曰竦斯,其鸣自呼也。
出自《山海经·北山经》:又北四百里,曰谯明之山,谯水出焉,西流注于河。其中多何罗之鱼,一首而十身,其音如吠犬,食之已痈。
出自《山海经·西次三经》:玉山有兽焉,其状如犬而豹文,其角如牛[羊?],其名曰狡,其音如吠犬,见则其国大穣。
吉神:泰逢
出自《山海经·中次三经》:又东二十里,曰和山,其上无草木而多瑶碧,实惟河之九都。是山也五曲,九水出焉,合而北流注于河,其中多苍玉。吉神泰逢司之,其状如人而虎尾[或作雀尾],是好居于萯山之阳,出入有光。泰逢神动天地气也。
译:泰逢神的形状与人相似,但长着一条虎尾。泰逢往往居住在鷔山向阳的南坡,每当出入于这座山时,都发出神奇的光彩。泰逢神,具有变化莫测的法力,可以动天地之气。
出自《山海经·西次二经》:又西二百里,曰鹿台之山,其上多白玉,其下多银,其兽多[牛乍]牛、羬羊、白豪。有鸟焉,其状如雄鸡而人面,名曰凫徯,其鸣自叫也,见则有兵。
雷神
出自《山海经·海内东经》:雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。在吴西。
《大荒东经》:“东海中有流波山,入海七千里。其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必风雨。其光如日月,其声如雷,其名曰夔。黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下。
出自《山海经·西山经》:西南三百八十里,曰皋涂之山,……有兽焉,其状如鹿而白尾,马脚人手而四角,名曰[犭婴]如
獬豸
獬豸(xiè zhì)又称直辨兽,触邪。当人们发生冲突或纠纷的时候,独角兽能用角指向无理的一方,甚至会将罪该万死的人用角抵死,令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸,凡遇疑难不决之事,悉着獬豸裁决,均准确无误。所以在古代,獬豸就成了执法公正的化身。
獬豸,中国古时传说中的神兽,外观似羊,或说似鹿、头顶正中有长独角,喜欢居住在水边,见到有两人起纷争时便会用它的独角顶向理屈的一方推至其跌倒 (后来的说法中獬豸会将推倒之人吃下肚)。
獬豸有短尾,尾巴像蜗牛,羊蹄,只有一角。
《异物志》:见人斗,则触不直者;闻人论,则咋不正者。
《后汉书·舆服志下》:"獬豸,神羊,能辨别曲直,楚王尝获之,故以为冠。"后亦用以指执法者。
《说文解字》:獬豸,兽也,似牛,一角,古者诉讼,令触不直者。
外形像人,长着一条像豹子的尾巴,老虎的牙齿,很会用高频率的声音吼叫。满头乱发,还戴着一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神。
《山海经·大荒西经》:西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。其下有弱水之渊环之;其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜,虎齿,豹尾,穴处,名曰西王母。
《山海经·海内北经》:西王母梯几而戴胜杖,其南有三青鸟,为西王母取食。在昆仑虚北。
象蛇
出自《山海经·北次三经》:又东三百里,曰阳山,……有鸟焉,其状如雌雉,而五采以文,是自为牝牡,名曰象蛇,其鸣自詨。
虢山之鸟:寓[ 蝙蝠?]
出自《山海经·北山经》:又北三百八十里,曰虢山,……其鸟多寓,状如鼠而鸟翼,其音如羊,可以御兵
和龙一样为汉族的民族图腾,亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡、鶤鸡等,凤凰和麒麟一样,是雌雄统称,雄为凤,雌为凰,其总称为凤凰,因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞,是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样,愈往后愈复杂,有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。凤凰:凤凰在中国来说,是一种代表幸福的灵物。
[犭敖][犭因(困?)](彳因?)
出自《山海经·西次三经》:又西二百二十里,曰三危之山,……其上有兽焉,其状如牛,白身四角, 其豪如披蓑,其名曰傲[彳因],是食人。
PS:它的名字很复杂啊~~,前面的到好说,无非就是个[犭]+[敖]的问题。而后面那个字太复杂了。有写[犭因]的,也有写[犭困]的,还有看到有写[彳因]的。
[鱼市][鱼市]
瞿如
出自《山海经·南次三经》:东五百里,曰祷过之山……有鸟焉,其状同鵁,而白首、三足、人面,其名曰瞿如,其鸣自号也。 ?
是昆仑山黄帝帝都的守卫者、天神,还是兼管天上九域的部界,以及天帝苑圃的时节。是人虎共体的怪神,长着九条尾巴。
出自《山海经·西次三经》:西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿时。
女几山一种吃蛇的毒鸟。把它的羽毛放在酒里,可以毒杀人。
《山海经·中次八经》又东北百二十里,曰女几之山,……其鸟……多鸩。
出自《山海经·西次三经》:又西二百八十里,曰章莪之山,无草木,多瑶碧。所为甚怪。有兽焉,其状如赤豹,五尾一角,其音如击石,其名如狰。
鵹鹕
又南三百里,曰卢其之山,无草木,多沙石。沙水出焉,南流注于涔水,其中多鵹鹕,其状如鸳鸯而人足,其鸣自詨,见则其国多土功。
《山海经·南次三经》:祷过之山,其下多犀、兕。
《山海经·海内南经》:兕在舜葬东,湘水南,其状如牛,苍黑,一角。
《山海经·南次三经》:祷过之山,其下多犀。
食梦貘
食梦貘是一种能为人类吃掉恶梦,留下美梦的传说生物。
《山海经》:貘族以梦为生,乃上古神兽,力量强大,
《山海经》:貘族以梦为生,是一种上古神兽,力量强大。无固定形体,体形虚幻。已绝。
昆仑山上著名的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人治理天下,才奉书而至。 是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
传说黄帝巡狩,至海滨而得白泽神兽。此兽能言,达于万物之情,故帝令图写之,以示天下,后用以为章服图案。唐开元有白泽旗,是天子出行仪所用;明有白泽补,为贵戚之服饰。
后世因为白泽能够趋吉避凶,常将它的形貌使用在物品之上,《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌,被称为白泽旗。
号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮;透过去,晓未来。不过能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴( 内有万一千五百二十种。)
联系客服