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不战而屈人之兵 。
百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
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赛典赤·赡思丁，一名乌马儿，回族人，别庵伯尔的后裔。
至元十一年（1274），元世祖忽必烈委任他为云南行省平章政事。
赡思丁在云南以抚绥的手段收服了当地土吏，以其宽宏大度和雄才大略，团结友人，分化瓦解敌阵，尽量把他们争取过来。
为了改善同交趾王国的关系，他派人去游说交趾王，晓之以逆顺祸福之理，交趾王深受感动，亲自来访云南，建立了很好的邦交关系。
据记载，赡思丁受命去征讨罗盘甸叛乱时，他所率部已经把罗盘甸团团围住，叛乱部实际上已处于束手待俘的状况。
然而赡思丁亦以宽厚仁慈感动罗盘主请降，从而用和平的手段解决了边疆的动乱。
赡思丁为官清正廉明，凡有少数民族领袖人物来献礼物时，他总是把这些礼物转赠下属或施与贫民，从不肯留作私用。
并以酒食犒劳这些领袖人物，团结笼络了一批少数民族上层人士。
赡思丁的智谋表现，大都不如军事上的计谋那样，如借刀杀人、引蛇出洞、佯攻佯退、诱敌深入等那么直观，他的智谋旨在攻心，化解矛盾，尽可能地把对手拉到自己这边来，使之不攻自破。
征讨叛乱一事就充分显示了他巧用攻心计谋的才能。
其时，叛军已被围住，但他首先伸出的不是拿枪的手，最后未流一滴血就解决了动乱问题，起到了用军事手段不可能起到的效果。
争取对方的心，是人性丛林中必不可少的原则。因为强迫别人的意愿到头来会对你不利，你必须诱导别人自愿按着你的意愿移动，受你诱导成功的人将会成为你忠实的帮手。
而诱导别人的方式就是掌握他们个人的心理和弱点，在他们的情感上下功夫，软化他们的抗拒心理，使他们更热衷于臣服你。
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如果想在这个社会上与别人圆润相处，正确的做法是随时随地关照身边的人，衡量他们特殊的心理，剪裁你的修辞，好诱惑和吸引他们。
因为无论是职场还是商场上，你周围的人没有理由要帮助你，除非关系到他们自身的利益。
如果你不能够满足他们，他们很可能就会对你产生敌意。
因为他们会觉得不过是多了个竞争对手，多一名浪费他们时间的人。
要想克服这种普遍的冷漠，就得找到钥匙打开陌生人的情感与心灵，把他吸引到你的角落，必要时要软化他。
但是大多数人从来没有学会这种世故做人的技巧，在他们遇到生面孔时，不会退后一步探测对方的独特之处，只会谈论自己，急于加强自己的意志。
他们争辩、吹嘘，展现自己的权力，他们或许不知情，但是已经制造了敌人和反对者，因为再也没有比个性受到忽视，心里得不到认可更令人恼怒的事，那会让人觉得失去价值而愤慨。
所以请记住：说服的关键在于软化对方，让他们轻轻柔柔地被瓦解。
你可以在他们的情感上下功夫，同时抓住他们心智上的弱点；
你还要灵敏地观察他们和其他人不同的地方（他们的个人心理状态），以及知道他们与其他人的共同之处（他们的基本情绪反应），然后瞄准人类根本的情绪——爱、仇恨与忌妒。
一旦你打动了他们的情感，就削弱了他们的控制力，让他们变得比较脆弱，容易被说服。
将这条法则发挥极致的最好方法，就是戏剧性的冲击。
比如对待俘虏：俘虏们只能期待最糟糕的命运，如果你不但款待他们，之后还予以释放，他们定会大受感动。
如果他们原以为会痛苦，你却给予欢乐，你就能赢得他们的心。
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事实上，创造任何一种形式的欢乐，往往会带给你成功，就像减轻恐惧或是提供安全一样。
要争取对方的心，最迅速的方法就是尽量以最简单的方式向他阐明你的行动如何让他受惠。
自我利益是最强烈的动机，伟大的主张或许会掳获人心，然而一旦最初的激动平息后，利益就成为旗帜，所以自利是比较稳固的基石。
另外，最有效的动机，就是利用高贵的粉饰来遮掩显而易见的自利诉求，用大义来诱惑，但是只有自利才能保障交易。
在你所有的会战中，要退后一步，花时间去筹划并且迎合对方的情绪波动和心理弱点，因为武力只会增强他们的反抗。
对大多数人而言，心才是关键：
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