《商君书》是战国时期商鞅及其后学所写的一本法家学派的代表作，整本书不过2万多字而已，但是却把强国之道、驭民之术说得头头是道。在其指导下所进行的商鞅变法，让秦国国力迅速增强，最终灭掉六国、一统天下，开创了一个崭新的时代。
可以说，这是一本强国指导手册、君主统治宝典，就像是武侠小说里的武功秘籍。这本书里的内容主要就是为了解决两个问题：第一：一个国家如何才能变得强大，从而在争霸与兼并战争中取得胜利？第二：君主如何才能管理好国家？
本篇文章我们先来详细说下第一个。
在商鞅看来，一个国家的强大，靠的是两样东西：农业和战争，农业可以为国家提供足够多的粮食和赋税，而战争则可以帮助国家对外取得胜利、实现扩张。一个经济力量、一个军事力量，这是强国之本、立国之基。所谓“国之所以兴者，农战也”。
因此，要想实现富国强兵的目标，国家的一切、人民的一切都要以农战为核心、为农战服务。
但是大多数老百姓是讨厌农战的，人们觉得耕地劳苦，心想：生产的粮食差不多够吃就得了，何必生产那么多呢？天天风吹日晒、这么累。或者我为啥不去经商呢？我为啥不去从事手工业、做个手艺人呢？那样岂不是更轻松？赚得也多，为啥非要当个农民？
人们还觉得战争残酷、会受伤的、会死人的，人们害怕、恐惧，不愿意当兵打仗。如果是为了当官、获取更高的社会地位的话，完全可以通过游说、举荐的办法，如果家世比较好、家里有做官的人，还可以通过世袭的手段。
而且人们的欲望无穷无尽、喜欢做的事情多种多样，为什么要只从事农战这两件事呢？所以，人们是绝不会心甘情愿地去做这两件事的。
那怎样才能使人们都去从事农战呢？商鞅可谓是深谙人性，人都是趋利避害的，所谓天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。因此，《商君书》主张，要以奖赏来驱使他们，要以刑罚来胁迫他们。
说到奖赏，我们可能会觉得，那就应该要加大从事农战的奖赏力度，让民众获得足够多的好处，那人们自然就会都去从事这两项工作了。
但是商鞅可不这么认为，他采用了个更绝的，他采用的办法是要让整个国家、整个社会，都以农战作为奖赏的唯一条件，让老百姓的一切利益都由农战得来，这就是利出一孔。“利出一空者其国无敌，利出二空者其国半利，利出十空者其国不守'
也就是说，国家要通过各种措施，让老百姓除了当农民种地、当士兵作战外，不可能通过其他途径（比如经商、从事手工业等）来致富。而要想当官、获得爵位，那就只能是当士兵作战获得军功或者当农民种地、生产缴纳粮食这个途径，其他的诸如游说、举荐、世袭等道路全都给你堵死了。人们必须要从事农战，才能得到他们想要的东西。“利出于地，则民尽力。名出于战，则民致死” 。
那具体应该怎么做呢？《商君书》也给出了办法，这本书不仅有思想理论，还有实操方法，不仅有道，还有术。可以看出，商鞅及其后学在前赴后继地完善农战思想。
《商君书》提到要通过：重农、抑商、贬学、强军这四个办法，来排除干扰民众积极从事农战的阻碍因素。
首先我们先来说下重农：1、抬高粮食价格，这样农民才能获利，不会出现“谷贱伤农”的现象，农民获利多，而且粮食贵了，买粮也就不划算了，还不如自己种呢，那自然就会促进百姓积极从事农业。
2、秦国地多人少，土地没有得到充分有效地利用，因此要用减免赋税徭役的优惠政策，招徕韩赵魏三国的百姓，来秦国开荒种地、增加粮食产量。
3、禁止淫声异服在各郡县流传，因为奇装异服、靡靡之声，会影响老百姓的注意力，涣散其精神和意志。禁止这些东西，就能让老百姓心无旁骛，专心务农。4、国家在不打仗的情况下，应该按照生产缴纳粮食的多少，来授予百姓官职和爵位，这样人们为了获得官职和爵位，一定会纷纷从事农业、积极生产粮食。
为了引导从事其他行业的人们去从事农业，《商君书》可以说是无所不用其极，比如：国家要将山林、湖泽收归国有，那些讨厌务农的人无法以此为生，那么他们就会去耕地，否则就得饿死；不允许雇佣佣人，这样雇主家娇生惯养的子女就没办法不劳而获，他们就要去务农、不会偷懒。而佣人也就没办法给别人当佣人谋生了，那也得去务农。
还有贵族养的那些门客、食客，天天想的是怎么能通过游说当官，要不就是讨论学问，在商鞅看来，这些人就是夸夸其谈、游手好闲、不务正业，国家应该根据贵族的门客数量来收取赋税，这样就能抑制贵族养门客，而门客没有了贵族的经济支持，那就得去干活儿、从事农业，要不然就没有经济来源，就活不下去了。
商鞅变法的时候，其中一些措施就真实行了，比如奖励耕织，特别奖励垦荒；规定生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，禁止游宦之民等。还有《商君书》没写的措施：废除井田制、 “开阡陌封疆”，实行土地私有制、允许自由买卖。
其次，抑商。在《商君书》看来，民众从事手工业、商业都是不务正业，只有从事农业才是正途。为此，这本书提出了抑商的政策。
比如，加重设在交通要道上的市集上的商品的税收；不允许商人卖粮食，使其无利可图，从而去从事农业生产；抬高酒肉等奢侈品的价格，加重收取其赋税，让赋税的数量超出成本的十倍，那么卖酒肉的商人就会减少，因为无利可图。
而且还有个好处，农民、官吏就没办法饮酒作乐了，这样也不会浪费粮食，因为酒是拿粮食酿造的嘛。农民也不会因此怠慢农业生产，官吏负责的政事也不会被拖延；还有，取缔旅馆，这样那些喜欢到处游荡、私下交游，不从事农业生产的人，比如商人、读书人就没办法外出了，那就得乖乖去务农，开旅馆的人也得去务农。
第三、贬学。《商君书》里说道：《诗》、《书》、礼制、音乐、为善、修身、仁爱、孝悌、贤良等等这些儒家思想，都是君主治国的大敌。商鞅及其后学觉得，这些思想与法家思想截然相反，要是继续允许它们的存在和宣传，让民众了解到这些东西，民众就不好控制了，无法专心从事农战。
如果见识了更广阔的世界，了解到世界上还有另一种可能性，谁还能安心在自己狭窄的天地里安于现状呢？这实际上是在劝说君主采用愚民政策。
实际上，商鞅在变法的时候，就曾下令焚烧《诗》《书》等儒家经典，“燔诗书而明法令”，我们对秦始皇焚书比较熟悉，但其实他不是首创，之前商鞅就这么干过。
第四，强军。一个国家一定要对外扩张，称霸天下的伟业只能从战争中获得。如果国家富足，却不去对外征战，那么国内苟且偷生的事情就会发生，因此国家要时刻为战争做好准备。如果发兵去攻打他国，那么就要按军功的多少授予士兵官职和爵位，以此来激励士兵作战，这就是商鞅变法时实行的军功爵制。
为了保证战争的胜利，要轻刑重罚，实行连坐制度，将五个人编成一伍，一人犯事，株连五人。用标记来区分他们，用军令来束缚他们，逃走了也没有地方居住，失败了没有办法生存。所以三军将士服从军令就像流水一样，就是战死也绝不会向后退。
同时，士兵个人不遵守法律、违抗了命令，不仅自己会受到处罚，也会连累家人，乡里会治他们的罪。
《商君书》中说道：如何从军事上去判断这个国家强大呢？它认为民众被调动役使，国家就强大。凭什么知道民众被君主调动役使了呢？那就是民众看见打仗，就像饿狼看见了肉一样。强国的民众，父亲送他的儿子去当兵，哥哥送他的弟弟去当兵，妻子送她的丈夫去当兵，他们都说：不能获胜就不要回来！《商君书》在这里强调的是，要增强国家的社会组织能力、资源汲取能力和对民众的控制能力。
《商君书》里反反复复、不厌其烦地强调“以农战为中心，利出一孔”的强国之道，相关话语遍布许多篇章，有些是重复的。当然，我估计这也是因为《商君书》是由不同的人写的文章的汇编导致的，但是也证明了信奉法家思想的人在这个问题上观点的一致性。
《商君书》提供的强国之道，就是举全国之力，以农业和战争为中心，一切以强国为先，一切为战争服务，把国家改造成一驾巨大的战争机器，从而迅速提高国力，取得对外战争的胜利。至于百姓，不过是这驾机器上的一个个零件而已，坏了可以再换新的嘛，百姓没有自己独立的价值和尊严，更不能有任何的享受。他们只是户口册上的一个名字，只有在缴纳粮食和赋税、承担劳役、成为士兵时才会有意义和价值。
法家的这种强国之道，在当时、古代、今天，都不乏有大量的批评者，纵然它有千万般不好，可是它存在见效快、可以迅速提高国力的好处。就凭这点，就足以吸引当时正处于列国竞争之势的各诸侯国国君的青睐。事实上，当时诸多国家都以此为指导思想进行了变法。
尤其是对当时处于劣势的秦国来说，更是极具吸引力。其实，当时商鞅与秦孝公见面的时候，并不只提出了这一种强国之道，商鞅还提出了帝道、王道、霸道其他三种方法，但都因见效慢而为孝公所拒绝。秦孝公希望的是在自己生前就要看到秦国国富兵强，称霸诸侯，而不是等数十年甚至上百年之后，秦国再强大起来。
大家可以想象一下，你特别想做成一件事，摆在你面前的有一些方法，大部分方法需要你花费十几年甚至几十年的时间才能做到，可是现在，摆在你面前的方法里有一个，你只需要几年甚至几个月的时间就可以达到，这种诱惑你能拒绝得了吗？由此，就可以想象一下秦孝公当时的心境了。
改变实行已久的制度，难免会引起他人的顾虑，也会招致既得利益者的批评，当时商鞅与反对变法的人辩论，力劝孝公变法：制度不是一成不变的，只要有助于国富兵强，那就要变。《商君书》第一篇《更法》就记载了这个辩论过程，商鞅认为：“三代不同礼而王，五代不同法而霸” “治世不一道，便国不必法古”“是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
商鞅还劝说秦孝公要不畏流俗、坚定变法的决心：“且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民”“论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众” “愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。”其实就是在劝说秦孝公走自己的路，让别人去说吧，真理往往掌握在少数人手中。
商鞅变法之后，秦国国力大增，对外战争连连取得胜利，即使在秦孝公、商鞅死了之后，新的制度仍然坚持了下去，秦国凭借此最终灭掉六国、一统天下。“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。”
由此，商鞅变法成为了秦国发展史上的一个重要转折点和里程碑。但是法家的这套制度同时也为秦朝二世而亡埋下了祸根。
除了强国之道，驭民之术也是《商君书》所记载的重点内容，这是后世无数君主治国的精髓，属于能做不能说的那种，我们留到下篇文章再讲。
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