研究《论语》的日本学者涩泽荣一说：“我敢断定《论语》并不是一种深奥的学问，它原来是为众生写的，是浅显易懂的。只因后来的学者故弄玄虚，把它解释得很深奥，反使它变得困难罢了。”涩泽荣一的观点，对于我们解读庄子的《逍遥游》是有启示的。
庄子生活在一个社会剧烈动荡的时代，礼乐崩溃，大国争霸，人的欲望空前膨胀。扩张土地，争夺名利，与以前的大同世界相比，人性呈现着前所未有的裂变。
孔子很天真，明知不可为而为之，用礼乐教化人，弦歌不辍，带着弟子不辞辛苦地周游列国，为一时风雅之景。和孔子同时代的庄子却反其道而行之，明知不可为而不为。
庄子对这个社会彻底绝望了，用他汪洋恣肆的如椽巨笔，显佯狂之性，伪疯之情，写谬悠之说，无端崖之辞，成就一部惊世骇俗的《庄子》。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”一篇《锦瑟》解人难，那是因为《锦瑟》使用了象征的手法；一篇《逍遥游》解人难，那是庄子用寓言的形式来谈人生。
既然是寓言，它就为我们进行多种解读提供了可能；每个人的社会阅历、生活积累，价值取向有别，它为我们进行多样感悟提供了基础。庄子很聪明，通过一个个的寓言故事，来宣传他“顺应自然，无为而治”的思想，但他从不轻易道破“道”的玄机，因为“道可道，非常道”难以言传，只可心会。
“道”存在于天地自然中，存在于我们的心里。庄子让我们从寓言中悟“道”，从“道”中悟人生的智慧。
《逍遥游》（人教版节选）里的鲲鹏展翅长空，斥鴳翱翔蓬蒿，都倚靠大风，朝菌蟪蛄囿于狭小时空，宋荣子定乎内外之分，辨乎荣辱之境，列子御风而行，都未达到绝对逍遥游的境界。
庄子的逍遥游是忘掉了自我，忘掉功名，绝圣弃智，羽化成仙，摆脱了人世间所有精神枷锁束缚后追求绝对的精神自由。但是人是各种社会关系的总和，北岛的诗《生活》“网”，就表达了人难以彻底摆脱生活的束缚来达到绝对的超脱的思想。庄子的“逍遥游”难道仅仅只是给我们芸芸众生开辟了一个海市蜃楼的精神幻境？
其实《逍遥游》里处处蕴含着庄子的“道”，处处体现了庄子的大智慧。大音稀声，大道无形，用心感悟，就会发现别有天地在《逍遥游》。庄子大肆渲染鲲鹏的巨大，趁旋风，穿云气，不知其几千里也。芸芸众生望而生畏，但是斥鴳对此不屑一顾。
我斥鴳也像歼击机一样快速起飞，在树梢上跳探戈，在蓬蒿间蹦街舞，虽然我只飞十几米高，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。看烂漫春花，观洋洋飞雪，那是人生一大乐事。何必要和鲲鹏争高低，比大小呢？就如短寿的“朝菌蟪蛄”不要和长寿的“冥灵大椿”相比，芸芸众生更不要和高寿的彭祖比。
俗语道：“人比人，气死人。”过分的攀比和不安分，是现代人的烦恼之源。你看那斥鴳尽力飞到了极限，鲲鹏也只飞到极限，而天外有天，宇宙之外还有宇宙，鲲鹏即使达到那样的高度，能穷尽宇宙的边际吗？就如彭祖寿命再高，能和“以八千岁为春，八千岁为春”的大椿比吗？所以庄子认为这是大小之辨。而庄子认为这样比来比去，辨来辨去，将会陷入一个可怕的、虚无的、未知的怪圈里。
《逍遥游》集中体现了庄子齐物论的思想。庄子认为世间万物没有大小是非之别，他认为此也是彼，彼也是此，彼也是一种是非，此也是一种是非。
这个故事至少给我们以下启示：第一，大的不一定大，小的不一定小；大的不要骄傲，小的不要自卑。还有比鲲鹏更大，飞得更高远的动物，还有比朝菌个体更小、命更短的昆虫。鲲鹏不必骄傲，朝菌不必自卑。
比尔盖茨是财富界的鲲鹏，可是他就是永远的大哥大么？2007年墨西哥电信大亨卡洛斯·斯利姆·埃卢就替代了他。首富轮流做，明年到我家，世家万物都是相对的、变化的。2006年感动中国人物小孩黄舸，身患绝症，在生命的倒计时时，寻访每一个曾资助他的恩人，亲自送上鲜花表示感恩。生命虽然短暂，却放出了耀眼的光芒。他的人生是快乐和幸福的。
第二，万物应各得其所，各安其心，各任其性。庄子在《应帝王》里描述了这样一个故事：南海的神是儵,北海的神是忽，中央的神是浑沌。儵和忽常在浑沌那里会面，浑沌盛情款待他们。儵和忽认为人世间好吃好喝好玩，认为众生有七窍，而浑沌没有，于是感恩浑沌，给浑沌凿七窍，让浑沌阅尽人间风情，结果七窍成时浑沌亡。
这个故事告诉我们万物都有其本性，不要失去和违背本性。在《逍遥游》里，庄子其实告诉我们，朝菌不要和大椿比，朝菌虽然命短，斥鴳虽然飞得很低，但是都各自享受了生命的极致。如果让朝菌长寿无比，让斥鴳翱翔蓝天，朝菌斥鴳也会像凿七窍后的浑沌一样死去，那个受鲁王（侯）盛情款待后死亡的鸟儿不就是最好的明证么？我们不要有非分之想，万物应各自安守本性，各得一份应有的快乐。
在锱铢必较的市场中，现实中里巷烟火男女像黎巴嫩诗人纪伯伦说的那样：我们已经走得太远，以至于我们忘记了为什么而出发。媒体上常报道某单位副手为了争夺位置而雇凶杀局长，其实庄子告诉我们，如果这个局长能力不够，就不要占个茅厕不拉屎，不要做鲲鹏，应该主动让贤。如果这个副手能力不够担任一把手，就不要有非分之想，安心做个斥鴳，做好副手的本质工作，生活才会快乐，社会才会和谐。
我们不要羡慕我们的同龄人高官厚禄，乘奔驰宝马，食山珍海味，拥二奶女秘，那些人天性就酒喝三斤不醉倒，牌打三天不下场。他们是这个社会上时尚的“六要型人才”（脑筋要活，膝盖要弯，腰肢要软，舌头要滑，眼风要媚，声音要嗲），众人匹之，不亦悲乎？
他们适合过那种生活，就如庄子笔下的宋国的曹商出使秦国，他不适合在穷巷中编制麻鞋，擅长于在大国之君前夸夸其谈而获得锦车万辆，庄子讥笑曹商给秦王舔痔疮而致富。吾辈拙于言辞，所以不能当秘书，也没有资格通宵达旦地写公文，不会机务缠其心,世故繁其虑，当然也就不会成近视和驼背，人生幸矣。
吾辈不必羡慕坐名车，我们骑着旧自行车依然可以招摇过市，甚至还可以安步当车，可以慢慢欣赏风景，不必担心最近媒体报道的湖北省当阳市女市长驾丰田霸道越野车撞死小学生之祸。
我们不必眼红他们狂吃豪饮，脂肪吃多了，易患糖尿病，烟酒沾多了，易患前列腺。珍馐是公家的，身体是自己的，别看那些人油光满面多威风，其实他们未老先衰，年纪轻轻就身体发胖，肚子鼓胀，头发稀少，牙齿松动，看来高官厚禄也害人不浅！
我们天天吃点小炒肉丝或者芹菜炒肉，万一经济拮据，就吃点萝卜白菜，素食可以苗条身材。我们不要嫉妒他们偎红倚翠，殊不知多少人身败名裂，甚至家破人亡。我辈看妇机中织，弄儿床前戏，大大方方携妻儿游山玩水，不必像那些人婚外恋时像地下工作者似的偷偷摸摸。
庄子说：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”我们的天性适合处于哪一个位置，适合做哪一件事情，我们就应安心处于那个位置，安心做好那一件事情，不要得陇望蜀，不要违背本性。
某些学生天生无法考取北大清华，就不要强求人人都要考北大清华，不如开导他们保持好的心态，量力而行，努力学习，将来考“二本三本”同样可以成才，因为条条大路通罗马。可惜红尘里巷的男男女女却常常思其力之所不及，忧其智之所不能。这样肤色鲜嫩润泽的少年变成了木乃伊，满头黑发的年轻人变成了白发苍苍的老人。我们应该牢记庄子提出的“心斋”的观点。
《逍遥游》里的斥鴳讥笑鲲鹏，庄子认为“智效一官，行比一乡，德合一君，能征一国”者如果也得意洋洋，也就像低空飞舞的斥鴳。不要认为你德高望重，位高权重就沾沾自喜。别以为你当了个官儿就了不起，你的头上还有上司。
庄子多次调侃孔子积极入世，讥笑孔子上身长，下身短，歪着头，耳朝后，这样的人居然还经营天下呢？认为孔子欺世盗名，自以为彪炳史册，其实名不副实。孔子你自认你很了不起么？你自认为什么都知道么？你就像《秋水》里自夸的河伯。
庄子《齐物论》里借王倪之口说，凭什么知道我的所谓知道的不是不知道呢？又凭什么知道我的所谓不知道的不是知道呢？现在高明的医生认为人生活在潮湿的环境里易患关节炎和风湿病，泥鳅是这样的吗？自我标榜“能征一国”的人，说不定是万难的制造者，今天世界上这样的独夫比比皆是。
肖四新先生认为“荒谬意识是人清醒的标志，是人对世界真正认识的标志……”庄子的文章想象奇特，天马行空，感性中含理性，荒诞中蕴哲理，对于他的文章不要过分的条分缕析，因为庄子自己有时也陷入难堪的境地，他在倡导无为就是有用时，认为弯曲的大树保全自身，可是不会鸣叫的大雁被杀，所以庄子有时也左右为难。
庄子名为写寓言，实则谈人生。在风趣诙谐的寓言里，包含着庄子对人世社会的深刻感悟。读庄子的文章应该回味大于思索，联想重于分析，这样才能体悟到庄子的大智慧和人生的真谛。
庄子自己肯定还未达到逍遥游的境界，他虽然宣扬绝圣弃智，他自己还未绝圣弃智，庄子外冷内热，他的灵魂深处是温热的，是济世的。他为我们开辟了一个广阔的精神世界，打开了通往别样世界的天窗。
（此文首次发表于《名作欣赏》杂志）
江来军老师相关作品推送如下：
关注书韵闲话
无
分享悠悠书韵
文史|教育|时事|生活
联系客服
