武庙最早叫武成王庙，是为了纪念历朝历代在军事方面有建树的人员，与文庙是相对的，武庙最早是在唐玄宗时期设立的，最初的主祭是周朝开国功臣姜子牙，配享是汉初三杰之一的张良，此外还有白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、司马穰苴、孙武、吴起、乐毅等人分别位列武庙左右两边，合称为武庙十哲。
因为文庙有十哲，所以为了对称，把武庙也设置了十哲，武庙十哲是一个主祭，一个配享，再加上十位名将，合计是12人，到了唐肃宗时期，在武庙中又增加了古今六十四名将，选择了从西周到唐朝的64位名将进入武庙一起享受祭祀。
这六十四位名将分别是：
范蠡、孙膑、廉颇、王翦、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、贾复、寇恂、马援、皇甫嵩、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王濬、谢玄、慕容恪、檀道济、王僧辩、慕容绍宗、宇文宪、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、苏定方、张仁亶、王晙、王孝杰、管仲、田单、赵奢、李牧、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、吴汉、冯异、耿弇、段颎、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、王猛、长孙嵩、王镇恶、吴明彻、斛律光、于谨、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、裴行俭、郭元振、张齐丘、郭子仪。
唐朝后期的武庙实际上是：主祭+配享+十哲+六十四名将，一共是76人。
到了宋朝的时候，对武庙进行了大规模的人员增补，一些人被移出了武庙，而另一些人则被增加进去，被移出武庙的人有22人，分别是：
吴起、孙膑、廉颇、韩信、彭越、周亚夫、段纪明、邓艾、陶侃、关羽、张飞、杜元凯、慕容绍宗、王僧辩、吴明彻、杨素、贺若弼、史万岁、李光弼、王孝杰、张齐丘、郭元振。
被增补进武庙的人有23人，分别是：
灌婴、耿纯、王霸、祭遵、班超、王浑、周访、沈庆之、李崇、傅永、段韶、李弼、秦叔宝、张公谨、唐休璟、浑瑊、裴度、李光颜、李愬、郑畋、葛从周、周德威、符存审。
北宋开国皇帝宋太祖赵匡胤有一次进武庙，看到白起在内，于是很生气地说了一句话：
起杀已降，不武之甚，何为受享于此？
这话的意思是说：白起杀害了那些投降的俘虏，不是习武之人的风格，为什么能在这里享受祭祀呢？赵匡胤的言外之意是把白起移出武庙，那么问题来了，赵匡胤为何要这么做呢？
赵匡胤和宋朝这么做，主要有三个原因：
一、赵匡胤的封建道德观。
赵匡胤把白起从武庙移出的直接原因就是：白起杀害俘虏。
白起虽然是前方大将，但是擅自杀害45万赵国俘虏根本就不是白起所能决定的，白起的上面还有秦昭襄王呢？秦国的国策是东进中原、灭亡六国，而消灭六国有生力量就是秦国的国策，而这个决定最大可能是秦昭襄王的命令。
在当时的条件下，长平之战打得那么艰苦，赵国的40多万俘虏如果不杀，只有两个选择，要么关押起来，要么放回赵国，关押起来需要大量的粮食来养这些人，秦国没有，放回赵国将来拿起武器又是秦国的敌人，秦国不愿意这么做。
所以选择了杀俘，虽然这么做是不道德的，但在战国乱世之下，根本没有道德可讲，但是时间到了北宋时期就完全不一样了，北宋是赵匡胤靠陈桥兵变篡夺了后周孤儿寡母的江山，赵匡胤做了皇帝之后，需要树立一种明君的形象，所以对于北周皇室采取了善待的手段。
这么做的目的就是为了安抚人心，以巩固自己的江山社稷，同时赵匡胤还要树立一种封建社会道德观，比如忠君思想，比如善待文人，而禁止杀害俘虏也是一种封建道德观，因为赵匡胤是终结了五代十国长达53年的乱世，但他仍然没能统一天下。
对外彰显自己的仁心与道德，有利于拉拢天下人才投靠自己，这是赵匡胤为自己打造的政治形象，赵匡胤把白起移出武庙的言外之意就是：像白起这样杀害俘虏的将领即使再厉害，我也不会用的，你们放心来投靠我吧。
二、把结局不好的名将移出。
仔细看北宋赵匡胤执政时期移出武高的人员，还会发现一个共同点，就是这些人结局都不好，比如白起，是违抗命令被杀，比如吴起，是楚王去世后被楚国贵族所射死，比如韩信，是被吕后与萧何联手所杀，比如彭越，吕后劝刘邦杀的。
邓艾是因为居功自傲，被钟会陷害致死，关羽是因为骄傲轻敌导致兵败被杀，张飞是因为虐待手下被杀，史万岁是因为被人陷害而死，王孝杰是因为讨伐契丹兵败被杀，这些人的结局全部不好，不管其军事才能有多高，只要结局不好，都被移出武庙了，就连韩信这样的兵仙也被移出武庙，更不用说其他人。
宋朝这种做法其实就是成王败寇的思想，武庙肯定是军事才能突出的人才能进，而不是看结局的，赵匡胤这么做只能是把一些军事才能一般，但结局比较好的人增补进来，这样就让武庙的形象大打折扣。
宋朝这么做的目的还是想让武庙维持一种事业有成、结局又好的形象，把那些结局不好的名将移出来，就让所有受祭祀的人都有一个好结局，这是一种形式主义，要知道人与人的结局肯定是不同的，不能因为结局不好，就否定一个武将的才能，这才是不对的，也难怪如此，宋朝很多武将结局都很好，但是有才能的却越来越少。
三、北宋重文轻武。
赵匡胤生前曾经立下一条规矩：有宋一朝，不杀士大夫。
但是赵匡胤并没有说不杀武将，这就是明显的重文轻武，之所以如此，最重要的原因是：赵匡胤担心武将会威胁到自己的统治，而文臣士大夫不会，因为武将会打仗，有兵权，而在北宋之前的五代十国，都是有兵权、会打仗的将领夺取了前朝的政权。
赵匡胤本人就是武将出身而夺取政权的人，他知道如何防范武将，所以在夺取天下之后，赵匡胤就杯酒释兵权，把手下重要将领的兵权夺了，而文无论怎么闹，都不可能夺取政权，赵匡胤是出于稳定政权的考虑才重文轻武的。
在重文轻武思想的影响之下，赵匡胤需要的不是名将，而是听话的将领，不需要军事能力超强的将领，他需要的是忠于自己的将领，他不需要有个性的武将，他需要适合封建道德观的武将，所以那些军事才能突出的将领并不被赵匡胤看中，比如白起、吴起、韩信、廉颇、彭越、周亚夫、邓艾、关羽、张飞都移出了武庙。
有意思的是，到了宋徽宗时期，武庙祭祀的人员又有所调整，当初被赵匡胤移出武庙的白起、吴起、韩信、关羽、张飞、邓艾等人又被请进了武庙，形成了武庙七十二名将，这恐怕是赵匡胤想不到的吧，不过到了宋徽宗时期，北宋已经处于灭亡的前夕了，武庙也起不了什么作用了。
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