周末去看了《封神第一部：朝歌风云》，早前在朋友圈里看到的影片海报，满屏的美好少年肉体，是这样的
这样的
还有这样的
即便是年纪大的，还能这样的
我原本以为电影会是好身材的“视觉饕餮”，没想到这些只是表象，让我内心感觉紧张和充满张力的，却是故事情节呈现出来的父子情感和情绪的对立冲突。
（以下文字含剧透）
《封神三部曲》的主角“我”是周武王姬发，他从小在商朝都城朝歌做质子，被殷寿（后来的商纣王）训练成勇猛的战士，《封神第一部：朝歌风云》开篇，姬发和其他质子跟随殷寿，去降服反叛的冀州统领苏护。战事激烈，最后殷寿获胜，带回战利品苏护的头颅和他的女儿苏妲己。
接着，殷寿的父亲帝乙被儿子也是太子的殷启在庆功宴上杀死，姬发为保护殷寿杀死了殷启。殷寿继位登基，商朝风云变幻，占卜预示着天谴将至，元始天尊派姜子牙与哪吒、杨戬携封神榜下山，姜子牙一行的任务是把封神榜交给“天下共主”。
在影片中，封神榜的设定是女娲留下的宝物，人类死后的生命能量回到封神榜内，只有天下共主能开启调动。如果这位天下共主运用得当，是可以清除天谴带来的灾害的。姜子牙原本想得很简单，只要把封神榜交到殷寿手中即可，可是他发现：殷寿这个人不行，他心里全是自己的私欲，完全没有天下百姓，封神榜交到他手里，那只会助长他个人私欲的无限扩张，而天下苍生可能遭受更多的苦难。
为什么我会在观影全程中感觉到很大的张力呢？细想一下，也许是这部电影中父子之间的冲突强度较为激烈，情感浓度也因此很高。例如，有很多弑父与杀子的场面：
1、 殷寿利用被狐妖附体的苏妲己，借尸还魂到了哥哥、太子启身上，杀死了父亲帝乙；
2、 四方侯的质子们，被殷寿逼着当场杀死各自的父亲；
3、 殷寿怀疑儿子殷郊想要夺权篡位，把儿子送上断头台；
4、 姬发一直把殷寿当成精神上的父亲，崇拜、敬重、效忠，但他一步步觉醒，最后将刀刺向了殷寿的胸膛……
在以往的很多影视剧中，特别是一些宫斗剧中，虽然也争权夺利，但是更多着墨的是计谋和算计，而不是这种肉体上的消灭，特别是画面呈现出来的明晃晃的白刀子进红刀子出；人性中凶狠、自私、残忍的一面表露无疑，让观众无法回避。
当爱和恨到极致，结果都是死：
1、 姬昌的儿子伯邑考在明知凶险的情况下，仍然从西岐来到朝歌，用自己的性命作为交易，换得父亲的一线生机，伯邑考被殷寿做成肉饼，送给自己的父亲姬昌吃；
2、 四方侯被抓到朝歌，殷寿逼他们的儿子杀死各自父亲的时候，有的父亲是主动凑到儿子刀下的；
3、 在牢中殷寿和姬昌的一段对话，殷寿透露了对父亲的恨，“你不知道他是怎么对待我的”（也许第二部第三部会有交待），叠加上对权力的渴望，原本无望继承王位的殷寿杀死了父亲和兄长；
4、 在知道真相（殷寿并非被苏妲己魅惑，他明知她是狐妖，仍要借助她的力量）后，殷郊冲向殷寿的剑下，“我是你生的，我把命还给你”；
5、 电影中最撼动我的是开场第一幕，殷寿率领质子团攻打冀州牧苏护时，苏护的儿子苏全孝也是送到殷商的质子之一，苏全孝到阵前劝降无果，只能自杀。在自杀前他痛哭，无法下手，脱口而出，“我离家八年了，父亲不认得我了……”那个时候他内心最大的痛苦，也许是被亲生父亲舍弃。殷寿对他说，“那个人不配当你的父亲，你现在是我的亲生儿子”，帮苏全孝架好自杀的刀，也许那一刻，苏全孝心理上得到了一丝安慰，有人愿做他的父亲、拍着他的肩膀说勇敢，尽管背后的真相是被蒙蔽被利用……
这些父子之间相爱相杀，他们之间的联系是如此紧密又强韧，不可割裂，爱或恨到极致都是用生命来做标的物，生命在他们的眼中如同物品，予取予求，这样强力冲击的行为让观众不得不思考自己对生命和关系的观念：你可以为了什么/为了谁去死吗？你和你的父亲或儿子是什么关系？这些爱和恨是否可以用另一种方式来表达？
在电影里还有一幕我觉得很有启示，姬昌被关，儿子姬发前来劝父亲认罪，姬昌指出姬发未必全然信任殷寿，否则在宴席上早就像其他质子一样杀死自己了，姬发说，“您是我的父亲啊”；姬昌回答，“你是谁的儿子不重要，你是谁才重要”。
也许姬昌看出来了，儿子离家8年，早已经深深认同了殷寿，只有替他解开这个思想上的枷锁，才有可能让儿子离开殷寿；也许姬昌在懊恼，没有把儿子留在身边教导，自己缺失了儿子成长路径上的父亲的职责，儿子不必像自己。
不管怎么说，这句话如果大部分的父亲能真心地认同，不把儿子（或女儿）当成自己生命、理想的延续，允许、鼓励儿（女）成为一个独立的人，让儿（女）在心理上走出父亲权威的阴影，从依赖走向独立，儿（女）子能获得对个人生活的责任和自我人生的控制。那么，想必就不会出现电影中那么多血腥的场景了。
总之我觉得这部电影很好看，非常值得到电影院观影，但仍要小小吐槽一下，也许导演太过于执着善恶的对决，为了让姬昌“善”得全面，改编了传统故事中的细节，原本姬昌在吃下儿子伯邑考的人肉肉饼时，是知情的；而影片中，他是不知情的，当殷寿告诉他后，他才痛苦万分。
古人接受得了，反倒现代人接受不了吗？
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