站在南丝绸之路的新起点
刘 珍
公元前139年，张骞从长安出发，一路经陇西，翻帕米尔高原，过大宛、康居、大月氏，行程达“万二千里”后，来到大夏的蓝氏城（今阿富汗瓦齐拉巴德）。
张骞出使西域的目的，原本是为大汉天子分忧，联络西域各国，对劲敌匈奴形成前后夹击的有利形势，以稳定和扩大帝国的疆域版图。却阴差阳错，被匈奴所俘，流落域外10余年，成“北丝绸之路”的开辟者；更在无意中，发现了另一条隐秘的“南丝绸之路”。
那是公元前128年的一天，张骞在大夏国的集市上，见到产自蜀地的邛杖、蜀布。10余年的漂泊，突然在这万里之遥的异国他乡见到自己本国的物品，便有异样的亲切之感。张骞抚着邛杖、蜀布，好奇地问商家：这些是从哪里得来的？商家回答，从身毒国购得。张骞不知何为身毒国，商家告诉他：在大夏东南数千里。而与身毒国相邻的滇越国，常有蜀商在那里做生意，所以蜀地的产品，就辗转到了这里。张骞这才知道，原来早在先秦或更早时候，已经有一条贸易通道，将蜀地文化和商品，传播到了域外，同时也将域外的先进技艺与文化潮流，引进蜀地。这条通道，就是后人谓之“蜀身毒道”的“古代南方丝绸之路”。
身毒国，即今印度河流域一带。滇越国，即今云南大理一带。
秦灭巴蜀后，开始兴建成都城。至汉时，成都经济繁荣，织绵业发达，朝廷便在成都城外，建起一座专门从事蜀锦生产与管理的“国营工厂”——锦官城。由此可见，蜀地丝绸业的发达与举重若轻的国家地位。
蜀锦生产出来，销往哪里了呢？原来在锦官城西南面，还有一座“车官城”，“锦官城”里生产出来的蜀锦，便从这里运往全国各地。还有一部分，则由这里启程，经雅安、芦山、西昌、攀枝花，到云南的昭通、曲靖、大理、保山、腾冲，从德宏出境，进入缅甸、泰国，最后到达印度和中东。所以，普遍都认为，“古代南方丝绸之路”的起点，便在于此。
殊不知，“一醒惊天下”的三星堆，不仅将古蜀国的历史往前推进1000多年，同时也将“古代南方丝绸之路”的起点，往北移了50多公里。2007年，在三星堆博物馆正门处，一座刻有“古代南方丝绸之路零公里”的大理石纪念碑，赫然出现在人们眼前。有人新奇，也有人疑虑。这块碑，凭什么而立？
站在南丝绸之路的新起点，总会让人思绪万千。
3000多年前的三星堆文明，是怎样的一种辉煌？3000多年前的蜀国故都，又有着怎样的繁华？大量域外流入的海贝、象牙，预示着怎样的富庶，又是以什么交易而得？身着精美丝绸服饰的青铜大立人，是古蜀先民共同的祖先、开国之君蚕丛吗？不管是与不是，他身上的服饰都足以证明，早在三星堆时期的古蜀国，丝绸业已经相当发达。而从三星堆大量出土的器物中，我们更看到古蜀文化与域外文明的相互渗透与交流，这相互交流的通道，无疑就是张骞所发现的那条“蜀身毒道”，比“锦官城”还要古老的“南方丝绸之路”。
2021年3月，三星堆遗址4号祭祀坑出土疑似丝绸物的残渣，这让许多人为之振奋。三星堆作为古蜀国蚕桑事业的发祥之地，似乎有了更有力的证据。
扬雄《蜀王本纪》说：“蜀之先，名蚕丛，教民蚕桑。”古蜀先王蚕丛教化民众，植桑养蚕，目的是为缫丝制衣。而缫丝制衣的发明者，还不是蚕丛，而是蚕丛的先祖——轩辕黄帝的妻子嫘祖。《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”《路史·后纪五》记黄帝“命西陵氏劝蚕稼”，西陵氏遂因劝民蚕桑而被后世奉为“蚕神”。嫘祖生有二子，一名玄嚣，一名昌意，皆分封于蜀地。次子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，继承天下，为五帝之一的“颛顼帝”。其后代封侯，居岷山一带，是为蚕丛的祖辈，所以才有“蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”之说。
传说在嫘祖劝蚕稼之前，人们一般都是穿树皮或麻绳编织的衣服，粗笨不说，还一点儿也不美观。各个时代有各个时代的美学标准，即使是在人类之初，人们用第一片树叶开始遮羞起，审美意识就已经萌芽。人们始终在穿着打扮上，朝着他们认为美的方向追求和发展。而在如何改善人们着装方面，嫘祖也费了不少心思。一次嫘祖和侍女们在树林里寻树皮制衣，忽然在一棵桑树上发现蚕茧，以为是什么果实，放进嘴里咬，没咬动，便带回家放进水里煮。这一煮，煮出许多细丝来。细长柔韧的丝，晶莹洁白，嫘祖灵机一动，将这些细丝收集起来，织成一件衣服，献给黄帝。黄帝穿着特别柔软舒适，大喜，便叫嫘祖多去摘些“果子”回来煮丝制衣。去的次数多了，他们也便见识了蚕茧成蛹成蛾成蚕再吐丝成茧的奇妙过程。他们把这上天赐予的虫子，取名为“蚕”。
而这上天赐予的虫子，也并非从天上掉下来，她的来历，还有一个凄美的传说：远古部落社会，为了食物与女人，部落之间长年征战不断。在离三星堆遗址不远的石亭江边，有父女二人，相依为命。在一次争斗中，父亲被相邻部落的人掠去，当了苦力，唯独跟随父亲征战的马儿逃了回来。女儿一人在家，思念父亲，便对着马儿许诺：“若得父归，吾将嫁汝。”马儿闻言，重又返回敌部，冒死救回父亲。后来，父亲知道女儿许诺的事，觉得人马通婚很是荒唐，狠心射杀马儿，将马皮剥了晒于厨房一侧。某日，女儿经过厨房，那马皮忽然飞起，将女儿裹了消失不见。父亲伤心寻找，来到一片树林，在一棵桑树上，见到已与马皮融为一体、化身为“蚕”的女儿。父亲后悔不已，将其带回家，精心饲养……
关于女儿化蚕的传说，民间还有许多版本。有说是一家三口，父亲被俘，母亲向马儿许诺以女嫁之；也有说是嫘祖的父亲被俘，嫘祖向马儿许诺，结果是嫘祖的邻家小妹无意间经过，被马皮裹了化身为蚕，嫘祖为了赎罪，将蚕儿带回家养起来……
无论哪个版本，万变不离其宗的是，该传说的发源之地，是在三星堆遗址一带。明曹学诠《蜀中广记》引《仙传拾遗》中记载：“蚕女者，当高辛氏之世，蜀地未立君长，各所统摄，其人聚族而居，遂相浸噬，广汉之墟，有人为邻土掠去已逾年……”“墟”，是指有人住过而后荒废的地方，意指荒僻之地，离都市比较偏远的地方。这个“广汉之墟”，无疑便是如今的金轮镇。因为蚕姑的传说和祭祀马头娘娘的风俗，在石亭江两岸流传甚广，石亭江北岸的景福镇，尚有“蚕姑庙”遗迹可寻。宋人祝穆《方舆胜览》卷54记载：“在什邡、绵竹、德阳三县界，每岁祈蚕者云集。蜀之风俗，塑女像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕焉。”而金轮镇，地处石亭江南岸，北界什邡市禾丰镇，西连什邡市回澜镇，东邻旌阳区天元镇，与景福镇隔江相望。
所有的传说，都不会是空穴来风，它的形成，必然会有一定的事实作依托。蚕姑的故事，能在“广汉之墟”的金轮镇所处石亭江一带流传开来，并形成祭祀风俗，说明在古蜀尚未立国的部落时期，这一带的养蚕业，已处于相当发达的水平。
作为古蜀国都城的三星堆遗址，“古代南方丝绸之路零公里”的纪念碑，不是凭空而立。由古蜀文明形成的三星堆文化，璀璨、开放、源远流长。
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