述课内容：《论语》
主 持 人：郑忠青
述课教师：代继霞
点评专家：朱畅思
文字整理：立红
音频整理：立红
述课时间：2019年12月29日
论语
郑忠青，山西阳泉教研室，中学高级教师。教育部中华优秀传统文化传承基地首都师范大学“古诗文吟诵和创作”指导委员会委员，中国教育学会传统文化教育分会理事。
代继霞，贵阳市花溪区第四小学语文高级教师。
朱畅思，北京市教育学会吟诵教育研究会会长，中国教育学会传统文化教育分会理事。
【郑忠青】
论语 来自吟诵教学 00:00 28:26各位老师，大家好！我们又相约在周日“21点语文吟诵教学”课堂，今天晚上我们活动的主题是《论语》。
今天为我们述课的是代继霞老师。代老师是贵阳市花溪区第四小学语文高级教师，首都师范大学语文专业硕士国学校外实践导师，首师大国学教育吟诵初级讲师，孔学堂中华吟诵推广中心副秘书长，2018中华经典吟诵大会专家团成员，贵州省贵阳市市级骨干教师，贵州省普通话水平测评员。
下面有请代老师！
【代继霞】
大家好！我是贵阳孔学堂代继霞，我现在开始述课。今天分享的是小学《论语》教学，严格地说是《论语》整本书的阅读教学。
我把《论语》教学划分为两个阶段：
第一阶段是初学阶段。初学《论语》兴趣是第一，采用吟诵中的诵读法，一个学期完成《论语》整本书阅读，读准字音，读好虚字，读通句子，了解大意，用趣味的人物故事引起学习兴趣。
第二阶段是精读《论语》阶段。精读《论语》，内化是第一，采用“虚实重长”吟诵法，一个学期完成《论语》的精读选篇。按照先一对一、个性教学，再集体分享教学。用这样的模式来开展精读教学，用“虚实重长”的吟诵法，贯穿整个中华文化精神，做到有的放矢、精读成倍，内化性格。
接下来我先说一下《论语》整本书阅读当中的第一课，也就是开学第一课的教学实操，我略述一下就可以了。
开学第一课非常重要，第一步我通过课件使学生了解《论语》的时代背景、历史、人文、地理、生活，甚至是百姓的衣着、饮食，尽量给学生一个整体观，让学生对这个时代充满了好奇，也由此引出对《论语》的好奇。
第二步，了解《论语》这个时代的文化，引出孔子及其弟子，引出《论语》是一本怎么样的书，它为什么是国学核心经典。
第三步，我用趣味对比法，第一，现在的学生和孔子的学生对比，现在的学生我就不讲了，孔子的学生是，他门下的那一帮弟子是不好对付的，有的跟老师顶嘴，有的跟同学吵架，发脾气、发糊涂、拿怪问题刁难老师的，都有。挨老师骂的，挨老师批评的，经常被敲打的，也还有一个差点被开除学籍。反正跟我们班上一样，只是没有谈恋爱的，因为孔子那里没有女生。全是男生就更不省心了，何况这帮人里面有楞头青，也有机灵鬼，有乖孩子，也有死脑筋，把他们拢在一起不容易，不过，抬杠归抬杠，骂人归骂人，基本上不影响感情。
这个是第一个对比，第二个对比是现在的课堂和孔子的课堂对比，第三个是课文吟诵和朗读的对比，我让学生用朗读的方式，读完之后，我来吟诵：“子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
接下来我具体讲一下，关键的就是《论语》实操的课堂。我以《论语》第二课的课时为标准，来说一下教学实操。
我先说教学目标：
1. 用诵读法完成“学而第一”1-7章节，读准字音，读好“曰”字和虚字，读通句子，了解大意；
2. 用趣味故事和漫画图片形式让人物走近学生，增加学习兴趣。
教学重难点是：
1. 熟读学而一第1~7章节；
2. “曰”字的读法和虚字的读法。
教学流程：
一、出示人物谜语：
通过有趣的一个人物谜语，孩子们非常有兴趣，他们有的说是子路，有的说是仲由，还有说是阿由，等等，答案有好几个。这时候我公布了答案之后，就告诉大家，子路就是仲由。
二、接下来我就引导姓和名。姓和名是很重要的，要分清楚“仲”是姓，“由”是名，“子路”则是他的字。古人的名和字是分开的，功能也不同，名是卑称，字是尊称。上级称下级，长辈称晚辈，老师称学生，自己称自己，都要称名，不能称字。所以，孔子管子路叫“由”。编辑《论语》的人则叫他“子路”，这就叫“礼”。
三、出示子路图片，开始讲有关子路的第一个故事，这个故事的名字就叫“小混混成长记”。
这个故事很关键，就在于《论语》中所有的人物形象和思想不是用说教的方式灌输给学生的，需要感性的一种体悟。那么只有让人物走进学生，让学生用他自己乐于接受的方式，他会对整个《论语》的兴趣有大步的一种提高，还有故事的讲述形式，适合孩童天性的图片，无疑是引起兴趣的一种最好方式。
四、学习课文“学而第一”1-7章节：
1. 自读课文原文，读准字音，注意加点字的读音。齐读。比如说“说（悦）”“弟（悌）”“矣”等等，读好了这些单个字，然后再齐读。
2. 了解勾画神奇的虚字。
第一，我让学生对比读。黑板上出示去掉虚字的第一个小章节，比如说“子曰：学而时习之”的章节，让学生去掉虚字后该怎么读？然后我请一个学生起来，读去掉虚字的，学生会读“学时习，不亦说？有朋自远方来，不亦乐？人不知不愠，不亦君子？”然后我请另外一个学生，用加上虚字的读法来读这个章节，“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
我就问学生，一个“乎”字，你感受到孔子的那种感慨了吗？他不是在教训你说“学习后要时常（定时）复习，它是很快乐的”，用这种教训的、这种严格的要求来说，不是这的语气，而是用和蔼可亲，甚至自言自语地、自己跟自己说的一样发着感慨，我说这样的语气才是孔子真实的一种表现，我们可以从孔子的语气中感受到他当时的一种无限喜悦。
接着我们一起再来读一读，读好这一句。
第二，认识虚字符号，勾画虚字，教师指导1-7章节的虚字的读法。
《论语》中这样的虚字非常多，都包含着孔子及其弟子们的神态和样子，我们一边读，一边可以想象他们当时的说话的神态和样子。这就是我用的学生课本，上面教孩子们怎么样来勾画虚字。
第三，让学生再次诵读，读好虚字，读通句子，读出语气。黑板上出示第一段，让孩子们找出上面有个特殊的红体字“曰”，让学生自己读一读，“曰”字应该怎么读？孩子们会按照朗读的方式把“曰”字读得很随意。我就跟孩子们讲，我说你们来听听，其实它不是这么读的。我发了几个“曰”字的读音，然后对孩子们说：它为什么发这么短促而有力的声音呢？这和它最初的含义有关系。
第四，字理识字“曰”。接着我就出示“曰”字的甲骨文和楷书。“曰”字在古代是入声字，这个字上古时期可能代表着神器初打开的样子。
所谓神器就是巫师们卦用的罐子，里面装满了沙土，摇晃罐子，沙土会形成不同的形状，打开罐子，巫师会告诉你神的旨意。开罐的那一刹那间一定是很神圣的，开罐的声音低沉短促，“曰”的读音就能很好地表现这个特点。《论语》和许多经典中都用到“曰”字来引出圣贤们的语言，可能，这里我强调了，可能也是表示隆重和深刻吧。我用的是朱畅思老师的理解，这也是徐老师倾向于我们这样去理解的字。
接着我就会指导“曰”字的读法，读好“曰”字是体会《论语》语言的关键，而它会使孩子们打开《论语》书的那一刹那就饱含着一种庄重，以非常严肃、尊重的一种态度来读《论语》，让学生养成读《论语》的一种良好习惯。
第五，用诵读法“左读右看”来自读。我之前我发了张图片，那上面左边是课文的原文，右边是译文，然后让学生自己来“左读右看”，读第一节原文，看一节右边的解释。这样对比来读，读通大义，同时也可以做圈点和提出你的疑问。
第六，学生同桌或小组讨论不理解的地方，提出质疑，分享见解。以学生读为主。
我根据学生的学习情况，学生对课文有疑的地方我才进行讲解，一般我很少讲解。熟读，你通过他读的语气可以感受到他有没有读通这个句子，有没有理解这个句子。
第七，小结。
最后我在结束课程之前，我会问孩子们，我说通过今天的学习，你有什么收获？
这就是我今天的述课，肯定有很多不足的地方，也很因为比较仓促，请大家谅解。接下来我给大家推荐要教师用书的一些主要参考书目。
教师用书主要参考书目：
1. 《论语》徐健顺副主编 ，吟诵教学用书。
2. 《《论语》别裁》南怀瑾著述，通俗易懂用于当下生活。
3. 《《论语》新注新译》杨逢彬著，用于基本考证。
4. 《《论语》应该这样读》杨逢彬著，给了实用的阅读方法。
5. 《《论语》故事》易中天著，主要有风趣幽默的故事讲解和可爱又不失严肃的漫画图片。
6. 《《论语》新解》钱穆。
7. 《《论语》译注》杨伯峻。
8. 《孔子诗传》辛龙。
学生学习用书：《《论语》课本》孔海钦 译注。大字、译文、注音。
【郑忠青】
谢谢代老师的授课！刚才听了代老师的授课，感受很深。
其实我们读同一本书，不同的人体悟和理解反应是不一样的，也正如老子在《道德经》第41章说“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”，就是说上等的人听闻大道，他就会勤勉地把它付诸实践；中等的人听闻大道，若有若无；那么下等的人听闻大道，他会大笑。就是说不同的人对于同一本经典，比方今天代老师述课的《论语》，她的体悟和反应当然也是不一样的。读同一本经典，比方说《论语》，同一个人在不同的年龄段，他的所得也是不一样的。
我想起了张潮在《幽梦影》这本书里面讲的读书的境界，他是怎么说的呢？他说“少年读书如隙中窥月；中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月”，就是说少年的人读书好像是在门缝中去看月亮一样，因为他阅历不足，也受了很大的局限；到了中年人读书的时候，因为阅历不断增加，所以好像是在庭中望月一样，能够看个究竟，但是也受着一定视野的限制；那么人到了老年读书的时候，由于经受了人生很丰富的一些经历，就好像是台上玩月，一览无余。
那么我们读《论语》也有不同的境界，不同的人读《论语》，有不同的新的体验，同一个人在不同的年龄段读《论语》也有不同的心得体会。今天我们代老师或是图片，或是吟诵，或是故事，或是识字，把她在小学是如何开展《论语》读书的，给了我们大家的引导和启示。比如《论语》中的人物形象和思想，代老师在教学中不是说教，不是灌输给学生的，而是需要孩子们感性的一些体悟，让学生走进人物，去找到找到学生乐于接受《论语》的一种方式。你看她有的时候用故事的讲述，还有很贴近孩童天性的图片这种形式，还有一些识字的、科学识字的这种方法等等，去引发孩子的读《论语》的兴趣。
再次感谢我们的代老师，今天我们的点评专家依然是大家非常喜欢的朱畅思老师，大家对朱畅思老师已经很熟悉了，我就不多介绍了，反正他一直是我学习的榜样，下面有请朱老师！
【朱畅思】
我现在来点评一下我们代老师的这节课。其实我看到许多人在讲《论语》，我们发现大家无论是如何讲《论语》，很少有人从声音的角度去出发，徐老师也反复说过这个话题，《论语》很有可能是古代的一个诵读本，也就是说，无论是说它是被汉代人改过的，还是说我们也可能会在出土当中发现了哪一个时期的《论语》，其实我们都能够发现它是用来读的，也就是说它不是用来看的，就这么简单。所以如果哪一个《论语》课重点不在读上，不在声音上去传法，那在传《论语》的精神当中，传儒家经典当中，还是差了一些的。
我们反复在讲，我们要用我们的古代经典去传教化，去行教化，诗教啊，文教啊，总之我们要承担这样一个内容，要传达一个精神，通过内容去传精神。如果不去分析声音，那么离我们要传的精神总是隔了一层，像是隔着靴子去搔痒一样的感觉。所以我每当看到一节课，没有去进行声音的分析，就是字面的分析，当然也是非常好的，也很不错了，但如果没有声音就总是差了那么一点。
我们可以拿佛经，佛教里的大和尚诵经来做一个类比，我们就发现了，虽然说中国人从来不管我们的儒家叫儒教（外国人总愿意管我们的儒家叫儒教，也就是因为他们有一个固定思维），但是它也具有相似的这个特征，就是它要传的是一种精神。你看，无论传的是宗教的精神，还是传我们儒学的精神，总之传精神的时候都是要诵读的，而诵读的时候是声音不断在感染。一节语文课讲到儒家经典，不诵读，不在声音上去指导学生，无疑是遗憾的。
我们看到代老师这节课，她就是强调了，比如说虚实的重长，比如说强调了入声字的短读，比如说单独对“曰”字进行一些解读，强调把它的声音跟意义去联系上，这样的课其实才是正宗的教学，这个是非常重要的，是我们最核心的一点，我们要一在声音上进行传承。
代老师这个课让我很开心的是什么呢？回归到了我们的一线教学上，我上次就曾经说过这个问题，我们现在明白了，我们要用吟诵去教学，我们要关注声音。这个是从理论上反复强调吟诵教学的重要性，但现在我们回来说“教学”这二字。教学是非常现实的一件事情，绝不是坐在研究室里想象就能得来的，所以我非常敬佩徐老师的就在这个地方，就是徐老师他拿出了东西之后，他希望我们去论证，他希望我们去讨论，他需要拿到一线去检验，他很需要我们一线的老师提供一些教学法。
我们发现代老师这个课她就有“法”在里边，这是我特别敬佩代老师的一个地方，听到了介绍的活动、游戏，或者说引入、借助什么。我们在细节上可以进行讨论，相信群里非常有经验的老师，大家可以根据自己的经验，对每一位老师所提出来的教学手段进行探讨，给出更好的建议，可是最为重要的就是，一定要有法则带给孩子们。
我现在看到很多老师，比如说研究生毕业的人，或者说学历很高的人，他知识储备没有问题，甚至对每个知识的表述都非常得严谨，但他就是没有“法”，他就是没有“法”去传，就直接给了小朋友。小朋友根本就不听，也不理你，他不接受，老师就会陷入一种很生气的状态，说：你为什么不学？然后回来很懊恼地说，孩子不好教。不是说我们站在老师的角度认为，直接给孩子，孩子就应该接受的。这样当老师就不好了，还是要想方设法设计一些很可爱的表述，很可爱的一些话题，可爱的一些引入，可爱的例子，让小朋友去接受。根据他的年龄特点，是小学的低段还是小学的高端？是初中阶段？不同的年龄段会被什么样的东西所吸引？不同的年龄段会用什么样的手法更合适，这样的研究，然后就转化《论语》。
也就是说，比如同样的一则《论语》，在初中我会怎么讲？在高中又会怎么讲？在小学会怎么讲？它所要传的道肯定是这一个。我们吟诵这个方法也是没有问题的，但是你用什么样的手段，你开展一个什么样的游戏，你讲一个什么样的故事，联系一个什么样的现实，玩一个什么样的玩法才能把传出去？这是我们一线特别应该考虑的问题，否则就是我们站在老师的角度去考虑学生。
代老师说，孔子的学生也会有跟他吵架的，也会有什么的，她一下子就把好像离我们很远的儒门弟子，跟小朋友的现实生活拉近了。这一点真是“于我心有戚戚焉”，我经常会把它联系到现实生活当中，就是老师要保证信手拈来，保证我现实经历的事情，马上就拿来跟这个事情做类比，我们不要认为好像这样是把孔子拉下了神坛，是不是降低了？你把孔子放在神台上，学生不接受，那也根本就没用，你根本不是一个师者。你可能拉下了神坛，然后孩子亲近他了，亲近他以后，你再把孔子摆回神坛，孩子可能就跟着他回神坛了。如果你不把他拉下来，孩子跟他永远是两张皮，你的教学永远是无效教学。所以这一点上真的是代老师的亮点，这是我们非常值得学习的地方。
所以，今天就从这两点来看代老师的课，一方面就是声音在里面，吟诵在里面，而且解读了声音，让我们对于经典学习、儒学的精神学习有了一个更感性的方式，而且完整了，也有对字的解读，这个就非常好了。另一方面，清清楚楚地符合这个年龄段的教学法和亲近的一种教学的手段，让孩子能够很容易地进入老师所营造的一个氛围里面去，这也是非常好的地方。希望大家能从这两个角度去考虑问题。我就说这么多，谢谢大家！
【郑忠青】
非常感谢朱老师的点评！朱老师反复强调，读书要从声音当中去揣摩，要在声音上去感染学生，没有从声音中去领悟、去感染孩子们无疑是一个缺憾。朱老师还强调在不同的学段，用什么样的“法”去读《论语》，这是值得我们去实践、去探讨、去研究的。而且朱老师肯定了代老师用贴近孩子们的语言，贴近孩子们的生活，拉近与孩子们读《论语》的距离，这样一个方法给予了肯定。再次谢谢朱老师！
大家可以根据代老师的一线教学经验，在小学开展《论语》教学，她刚才也进行了实操，说得很详细。大家可以针对小学、初中，或是高中的不同阶段，如何开展《论语》的教学展开探讨，还可以用普通话去尝试吟诵《学而·第一》篇。
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