小学语文吟诵教学
《论语·学而第一》
主持人：立红
述课教师：章珊珊
点评专家：朱畅思
章珊珊，北京海淀实验中学。
朱畅思，北京市教育学会吟诵教育研究会会长，中国教育学会传统文化教育分会理事。
【立红】
各位老师大家晚上好！欢迎大家收听我们今晚的“小学语文吟诵教学”直播课程。
今天晚上，在北京东方书院寒假吟诵初级班的培训课上，也有一场述课正在进行中，郑忠清老师正担任着现场述课的主持，因此就不能主持我们微信群的述课了，临时由我代为主持，让我们对郑老师道一声“辛苦了”！
今天晚上，线上述课和线下述课同时开展，交相辉映，我们的吟诵教学可谓如火如荼，相信吟诵的明天会更加辉煌灿烂！
前几周章珊珊老师为我们展示了《论语》吟诵教学课的精彩示范，我们充分感受到了在珊珊老师的课堂上，她是如何尽意挥洒地引领着学生们在奇妙的吟诵声中，遨游在《论语》这部千秋经典中；如何透过古文的吟诵规则去体会脉动的文气，近乎身临其境般地去还原孔夫子他老人家的音容笑貌，让学生们仿佛置身于和一位和蔼和亲的邻家爷爷对话情境中，轻松地聆听到他老人家的循循善诱。那么，这样有声有色的吟诵课，就能抓住学生们的心，孩子们就会很容易地领悟到原本晦涩难明的儒家经典中的微言大义。听珊珊老师的述课非常享受，很多老师都表示意犹未尽，因此我们今天再次邀请到了珊珊老师为我们继续分享《论语》的部分章节。
大家对珊珊老师已经很熟悉了，她是来自北京海淀区实验中学的一名优秀教师，也是首都师范大学吟诵初级班的讲师。她的吟诵课例多次获得教育部和北京市的奖励。她的吟诵微课《咏梅》获得了2019年全国“迦陵杯·诗教中国”诗词讲解大赛优秀奖。下面有请章珊珊老师为我们述课！
【章珊珊】
各位老师晚上好！“温良恭俭让，仁义礼智信——走近孔子及弟子《论语·学而第一》”讲座的后部分内容，今天给大家补述一下。
在述课之前，我先给大家发一段视频，我儿子在六岁半的时候，在小区的一个公益《论语》班里教大家吟诵，读《论语》的场景。
为什么要发这一段视频呢？因为上次几个星期前讲《论语·学而》篇的时候，是基于北京市中考要考《论语》前五篇，可是，就在本周二，北京市海淀区就已经正式发布取消《中考说明》，而《论语》前五篇不在考察范围之内，只考课本上的《论语十二章》。基于此种变化，孩子们高中之前学习《论语》的意义何在呢？那么像上面视频当中，刚刚六岁多的孩子就已经能够带着大家读《论语》，这样又有什么意义呢？
在《中华优秀传统文化教育体系重建十策》中提出了一种观点，就是要认清优秀传统文化教育的国家意义与教育价值。所谓国家意义，就是指优秀传统文化当中特有的优秀精神品质，对于民族的延续、国家的存亡有着特别重要的国家意义和民族利益。所谓的教育价值，就是将中华优秀传统文化当中对民族精神的培育有着与科学技术、教育不可替代的作用。所以学者们普遍认为，中国优秀传统文化作为中小学生素质教育的重要内容，具有极其重要的现实意义，而《论语》作为优秀传统文化当中最核心的经典，必然是学校开展教育最为重要的教育资源。
通过《论语》加强中学阶段中国优秀传统文化教育，对于丰富当代中学生的民族文化知识、培养良好的道德品质、陶冶学生情操、提升精神境界、塑造健全人格具有潜移默化、不可替代的作用。
现在的中小学生，学习的最大障碍已经不是智力，而是德行、心理这些非智力因素，因此学习《论语》，既可以提升文言文水平，又可以提高作文立意，最重要的是可以曲线救国，提高学习动力和提升精神境界。
其次，学习不是功利的短期行为，初中学习为高中做准备，高中的《论语》就是必考名著。我的很多学生现在已经通过“一加三”提前到了高中，老师是要求背诵《论语》前五篇的，这些本校过去的学生就很占优势，因为他们已经通过吟诵背诵过《学而》篇了。
这张图片是去年暑假孩子有机会面见了李山教授和韩星教授，孩子在几位大师面前侃侃而谈，还是表现出很不错的素养的。李山教授还说：“孩子学习《论语》什么时候开始都不算早。”
《论语》全文一万六千字，不重复的字一千三，我儿子六岁前已完整诵读30遍，他已经做到了：1、轻松认识一千多字；2、熟悉了近三百成语；3、形成了一定的文言语感。所以，既然中考不要考《论语》前五篇，那么，退而求其次，初中生重点学完一篇《学而第一》管中窥豹也是非常好的。
上次课我们分享了孔子和子贡的人物分析，今天我们讲孔子的另外三个弟子：曾子、游子和子夏。郑老师要求我多带着老师吟诵《论语》，也麻烦老师们积极参与互动。
第三个人就是孔子弟子当中被称为“子”的曾子，“子”如果在前面，就是对男子的尊称，如子贡、子夏；“子”在后面，就是对老师的尊称，如孔子、曾子、有子。我们先讲曾子，有很多关于曾子的成语故事，比如说“曾子避席”“曾子受杖”“啮指痛心”“曾子杀猪”等。我在这里特别给学生吟诵了“曾子避席”，也就是《孝经·第一篇》：
曾子避席（尊师重道）曾子受杖、啮指痛心、曾子杀猪、
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经》）
“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
“吾日”，“日”是入声，强调每天要三省吾身，一刻也不能放松。还有“为人谋而不忠乎”，什么叫“忠”？“忠”是一个会意字，就是中心。我的老师以前在东北有个邻居信佛，在自家设佛堂，水泥地铺了四层，每次要等水泥干到一定程度再铺一层，所以一夜守着没睡。老师见他铺地这么认真，就请他去铺一个工商银行外面的台阶。想着他晚上要守在银行，就去给他送夜宵。结果人不在，给他打电话，人回家睡觉了。问睡觉了这水泥台阶怎么铺四层，人家说：一公家的玩意，铺一层就够了。老师说，这个人就是为人谋而不忠啊，佛祖又怎么保佑他呢！这些人不就是这样吗？自己家洗碗洗七遍，到饭店洗碗洗一遍。可见，做到“忠”太重要了。所以就用了一个“而”，“为人谋而不忠乎”，表示转折，为人做事而要做到“忠”很重要。
“与朋友交而不信乎”容易理解，然后“传不习乎”，为什么不说“传而不习乎”？在这里“传不习乎”去掉拖长的虚字“而”，加上入声字“习”，所以有个“不习”，口气就非常得严肃，因此知道这是曾子最重视的事情，就是“传”。曾子师从孔子，积极传播儒家思想，他作了《大学》，曾子最重视师传，所以他是传人，就像我们现在要传播儒学、传播吟诵一样，要“传不习乎”。
孔子主张，葬之以礼，祭之以礼。给父母送终很重要，子女在四海八荒都要赶回来。曾经有新闻说一个在东莞工作的小伙请了七天假回湖北给父亲送终，可是七天快过去了，父亲还不咽气，小伙子急了，父亲看在眼里计在心里，趁人不注意喝农药自杀了。儿子草草安葬了父亲，就急匆匆回东莞了。这样连父母的丧事都草草处理，还能指望他怎么在公司尽职尽责呢？因为不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，这是不合常理的，也是不能“民德归厚”的。古人父母去世要放多久假呢？是要放三年假守孝的，李商隐、苏轼都是母亲去世，回老家守孝三年。三年很可能影响仕途发展，但是民德归厚啊！所以，原来清明节不放假，后来就放小长假祭祖，因为意识到“慎终追远，民德归厚矣”。
为什么有子会这么被重视呢？有子有一句语录：
这口气和孔子一模一样，“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”，“鲜矣”是百分之几呢？是零。因为孔子之前说过“巧言令色，鲜矣仁”，“鲜矣仁”就是没有一个人，就是零，这样的口气是一样温婉，态度是一样坚决。孔子唯一一个看似不肖的子孙就是宰我，因为宰我曾经质疑守孝三年。宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，如果三年去守孝的话，那么就会礼崩乐坏。这是宰我这样认为的，他对守孝是质疑的，所以他是犯上作乱，他在齐国和田常谋反叛乱，被灭族。所以一个国家最重要的是和平稳定，和平稳定的根来自于孝悌。
礼导致疏远，所以中和为贵。一张一弛，文武之道也。一个学校、一个年级纪律是要严明的，但是又要给孩子们发挥个性的空间，这就是以和为贵。比如我们各种文艺汇演的节目现场，很多都是全程现场直播，所以既要求安静有序，同时又要显示出精彩纷呈，这样才能够显示出素养非常得高。
这一则讲的就是守信与谦恭固然是美德，但是绝对不可以绝对化。信，须视义而行，所以孔子称“言必信，行必果，硁硁然小人哉”。这就好像古代有个人叫尾生，尾生与美女约着在桥底下见面，结果河水暴涨，美女没来，尾生想着约在桥底下，不能失信，河水淹到脖子了，还死死地抱着桥墩，最后淹死了，这种人就是“硁硁然小人”。所以说，“信”只有“近于义”，“义”就是指的“言可复也”，要么就是不可以“复”。
“恭近于礼，远耻辱也”，就是说谦恭也不可以过度，否则就会沦为虚伪、献媚、招致耻辱。就像秦王长痔疮，很多人排队给他舔痔疮，舔一次能够得车五乘，一乘就是一车四马。有个叫曹商的人，他就得了一百乘，还到处炫耀，以为很荣耀。
现在也有舔痔疮的人。当时在讲这个的时候，正好是中美贸易大战如火如荼之时，大家都同仇敌忾，但是有几个移居美国的汉奸就大放厥词，说要趁早向美国投降，现在投降还能站着举手投降，到将来就逼着跪着挨打投降了。这些人替美国人舔痔疮就能够得到一车四马，但是能够得到尊重吗？殊不知这样会招来更大的羞辱，所以说“恭近于礼，远耻辱也”。“远耻辱也”，四个字都是上声字，如果两个三声连读，头一个字就要变成为第二声。上声有很猛烈的感觉，“高呼猛烈强”的意思，所以感觉很强调，一定要“恭近于礼”，才能“远耻辱也”。
最后一个是子夏。子夏才思敏捷，是孔子年轻一代学生中最有才华的一个。《论语》中保留了他的许多著名的格言，如“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，这是中考要考的，还有“仕而优则学，学而优则仕”等等。子夏到晚年的时候，因为丧子而哭得失明，并且离群索居。
《学而第一》的第七章就是子夏曰：
子夏这个人家里比较贫穷，所以有一回孔子想要跟他借伞，但是又考虑到子夏可能舍不得，因为借一回伞就损耗一回，所以孔子就说不要去跟子夏借伞，这样会让子夏为难的。
子夏这么贫穷自然应该是娶不到漂亮老婆的，也不能够让父母吃饱、住安心，所以他就开导自己，老婆重品德、不重容貌；侍奉父母能够尽心竭力就行了；仕君能豁出性命就行了，即使不学道，这也算是学习了。确实，一个高学历的不肖子孙不如一个低学历的孝子贤孙。
这样我们五个人物就都讲完了。最后还是要总结一下《学而第一》里面的人物形象，这就是上回朱老师所点评的，因为我们都是奋战在第一线的，是为中考服务的。殊途同归，我们读任何书、任何语录、任何道理，都要能够看到道理后面一个个活生生的人，只有感受到活生生的人的性格品质，才能够对自己产生很大的影响。
我的述课就到这里，下面就有请朱老师，又要受累给我评一下课。另外也请老师们把自己《学而第一》的吟诵发一下，我们进行交流。
【立红】
感谢章珊珊老师的述课，让我们又一次得到了吟诵教学的启发。下面就进入我们的点评环节。
今天我们邀请到的点评专家是深受大家喜爱的朱畅思老师，朱畅思老师已经是我们这里的常客了，大家对朱老师都非常熟悉，大家也多次提到，朱老师为全国各地老师们吉他伴奏吟诵的班歌广受欢迎。那么朱老师在吟诵教学方面也是经验老道，下面我们就有请朱老师对珊珊老师的述课进行点评。
【朱畅思】
抱歉，各位老师好！刚刚在录制一组音频，我们时隔几日之后，再次听到了张珊珊老师《论语》的教学。我上次也特意说到了，就是我们的《论语》教学当中用声音去诠释的情况比较少，我们大多数见到的是从字面的意思来解读。但是从声音上来解读，可能能更好地来还原《论语》本来的面目。我几次听到张老师的讲解，觉得给人耳目一新的感觉，并且很能诠释徐老师的想法。
我们章珊珊老师课的几个优点。我很同意用吟诵去展示孔子的弟子不同的风格和特征，比如，其实曾子这个人在《史记·仲尼弟子列传》当中，司马迁就用过一个字来形容他，就说孔子认为曾子“鲁”。“鲁”大概的意思很有可能就是说他比较直爽，比较直接。所以我们总说跟曾子这样的人生活在一起，或许会有一点担心，或者说生活压力很大，每天会问你，你反省自己没有？所以《论语》当中记载曾子的时候，就会用很多的入声字，包括语气上的或句式上的一些不同，还是通过吟诵就更好地理解曾参这个人。
《论语》当中为什么这么多曾子的内容呢？徐先生老师曾经开过玩笑说，《论语》的主编是曾子，要满足主编的需要，所以第一章当中很多曾子的话。虽然这是一个玩笑，但能知道曾子对于传播孔子文化的重要性。虽然今天很多人在说，《论语》是不是能够反映孔子思想的一本书，但是如果没有《论语》，我们就什么也不知道了，所以曾子意义很大，把这个人物的形象立在那里，通过入声字、通过句式、通过口气——徐老师总会用的话，去展现这样一个人物，更好地理解这个人物，我觉得会更为重要一些。
我就不再跟大家一一去细说，章老师对于有子的分析，我们都已经听得很清楚了。我想章老师在开篇的时候也说到一些情况，我们的中考在进行变化的时候，我们也要想明白不变的情况是什么？今天我们发现教育改革大潮很大，一年一变，或者怎么在变，也许考试院的人有很多的心思，有很多想法，我们在一线的是要跟着走的，没有办法。但是当我们去解决眼下问题的时候，也要回来想一想，我们不变的初心是什么？所以我上次可能更多地是强调了一下，我们要跟随大潮，我们要跟随一线的教育，我们必须得对孩子负责，所以我们吟诵教学才能有生命力。但是如果说阴阳这两道是互相消长、互相支持的话，那么我们这种做法就更加现实，我们更加明白我们眼前需要的东西。如果是阴的话，就是不得已。我们说说阳的那些，也就是我们心底必须得有的东西，我们需要知道，到底要传给孩子什么？
其实国学并不是语文老师的任务，不仅仅是语文老师的任务。但是现在我们发现，大家认为语文老师是最方便、最直接去教国学的老师，那么当我们在做语文课的时候，我们就要想明白，语文考试不考《论语》的几章了，它考什么了？我们此时此刻在传递国学精神，也就是说，只有语文老师才会考虑这个问题：语文大纲改变了，我们还要不要教《论语》？但是如果说阴阳这一层，那么如果我是个音乐老师，我是个美术老师，能不能教国学？我当然可以教了，这完全是我可以承载的任务。如果我是一个选修课老师呢？如果我是一个专门教国学的老师呢？
所以语文的教育大纲的改革，语文的中考说明的改革，它不能完全左右我们心中的那颗初心。要把国学精神传递给孩子，所以《论语》还是应该成为我们教学的一个重要内容；还是应该利用吟诵的方式读《论语》，给孩子滋养的内容。尽管《论语》，中考说明作了改变，但是回到语文考试功利上来说，多积攒些内容，无论是大作文的表现，还是阅读的表现，都会更加精彩一些。
我想说，一方面我们跟着时代跑，我们让孩子们能够应付眼前的考试，另一方面还得知道初心是什么，有了大智慧，才能够让孩子最终立于不败之地。无论从阴，还是从阳的角度出发，我们都应该用吟诵这种正确的方式去教传统文化。因为章老师一直在一线不断打拼，不断跟现实做一些周折上的顺应、调整等等事情，非常有借鉴意义。只有在一线才会知道有许多的困难，而不是你想得那么简单，所以章老师的许多做法特别值得我们去好好学习和思考。再次表示对章老师的敬意，给大家祝福，大家都能够在新的一年里更好的利用吟诵来教学，来教传统文化。
【立红】
非常感谢朱老师的点评！《论语》是我们安身立命的生存智慧，今天珊珊老师涉及的孔门弟子，都是深得夫子精髓的儒门佼佼者，他们“皆有圣人之一体”，而传统的吟诵是我们传承经典最好的工具，我们也深感使命重大！
再次感谢珊珊老师和朱老师。今天的课就到这里，谢谢大家！
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