子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。」
精神力量都是从小事里产生的，一个人有所爱，爱得越深，力量就越大，而这些东西一般人都不相信，很多人认为我只要有这个位子一定能干大事，所以我们会发现当这样的人一旦据了高位，蠢事就会接连不断。
晋惠帝蠢到说何食肉糜，这是个极端，大多数蠢人是轻信，不知道控制自己的情绪，孙权死了之后，有个叫刁玄的人在一本谶言书里添加谶文说：“黄旗紫盖，见于东南，终有天下者，荆、扬之君。”
时任吴国皇帝孙皓深信不疑。竟然带着后宫太后等几千人就准备去攻占晋国了。这些后宫跟着去打仗，他们有打仗的思想准备吗，他们当成是郊游去了，所以一辆车要100人拉，这几个后宫吃住行所耗费的人力就把吴军给拖跨了。
翻一下历史多少皇帝上位时都认为自己会超过汉武帝，大家都认为自己是做大事的人才，都想有所作为。
明朝的英宗认为自己必须要亲征北伐才能比得上永乐大帝，但第一次出征就被蒙古大军给活捉了。
所以历史其实记载的大多数是蠢人，真正厉害没有几个，最厉害的皇帝都是干小事的，在位期间国泰民安，为什么会国泰民安，因为他们把小事做好，使民以时，稳了经济。
这节就是讲文化了。
这些小事，肯定不能记载进历史，这些小事却是文化传承的大问题，孙权为什么一死，后代就一代不如一代？说到底还是传承的问题，为什么晋朝会有八王之乱，说白了还是这个传承的大问题。
周公就能先辅佐武王，再辅佐成王，让周国大治，居高位从不贪位？周家传承厉害，一代代把小事做好了。
中国历史就像是一个搏奕，你把重任交给宗亲，他们一举旗，你就危险，你交给外人，那杀起来比你还狠。魏晋南北朝，城头变换大王旗。
为什么会这样，其实孔子早就说清了这事，就是家族传承的问题就是天下传承的问题，天下稳定的前提和核心是家族稳定。
学而时习，习的是什么？
习的就是仪式，习的就是“入則孝，出則悌”。
弟子这个词出来自这节，我们看武侠小说，里面都有个首席大弟子，这个人非常重要，相当于派里的日常事务分配都是他去做的，做这些事很多时候全是义务，而且还要求公平，这相当难。
为人弟则尊兄长，为人子则孝父母，这是“行”的一部分。周公的时代就认为光劝说人要孝悌是没有用的，要通过训练加强人的孝悌，周公制定了详细的行为训练的方式，称之为礼仪。
当过兵的或者参加过军训的人都知道，部队必须令行禁止，这样才能保证打仗的时候有战斗力。平时通过什么来保证大家做到令行禁止呢？光讲道理没有用的，训练才是真正的保证。
古人怎么让人要孝敬父母，从小生下来，就必须知道要对父母行礼，什么时间怎么问候都有规矩的，在行的过程中慢慢去体会孝悌的真正意义之所在，孔子提倡复礼，复的就是这些行为训练。
就是人的行为细节，人和人相处本身就是复杂的情绪纠结，喜欢的时候能为之生，为之死，不喜欢的时候恨不得要打对方。
上一节讲过，精神胜利法里的情绪，人其实对自己的情绪是没有办法控制的，常会在一怒之下犯大错，汉武帝搞独尊儒术多年，其太子还会被江恩逼得举兵攻城。
小孩子不成熟，那么其更加无法控制自己的情绪，通过什么来控制，不就是严格的行为训练吗？当过兵的人，经过非常严格的训练，训练出来的都非常感恩那段过程，因为经历过别人无法经历过的感受，对自己的情绪的掌控能力会更强，所以美国历史上很多总统名人都是军旅出身的。
我们在社会上时间长了都会明白，父母原来说的很多话都是有道理，只是自己年轻不懂。为什么要经过很多事才能理解呢？
我们在社会上遇到同事，觉得这个谦虚有礼，就会喜欢，反而会讨厌那些狂妄自大，不知天高地厚的人呢？
公司招人，对那些好学上进，能自律的人就特别喜欢呢？
这些都不是天生的，而是在一个有着严格家教的家庭里培养才会有的理性。其实谁都喜欢任性发脾气，但是经过长期行为训练过的人会把自己的脾气改正。
谨而信，泛爱众。
这是行为的结果，也是一个标准，这个孩子能不能培养出来，能不能让他担大任？皇帝选太子要选什么样的人？
就看通过长期的训练，这个孩子有没有谨言慎行，这就是理性。
理性占优的人做决策相对会考虑得全面，而这些人自然也会心胸宽大，不会局限于小的圈子里。
出众的人，就是在这个时候显露出来的。
一个孩子在30岁前没有具备这些特征，这个小孩基本一生就碌碌无为了，长大想要训练他是非常难的，因为本性养成了，想改需要的时间就更长。
多少皇帝在位的时候，即使知道底下的人说得有道理，就是改不了。为什么历史记载的大多数是蠢人的事件，因为蠢人喜欢做大事，不喜欢做小事，反而是小事让人克制，控制自己的情绪。
小事做多，人自然就明白了人活着的意义，自然会理解大事的意义，泛爱众，而亲仁。
小事达仁，严格要求达仁，这就是非常厉害了。
德是日进月累的，不是一下子就成了，所以弟子规里“亲仁”段这样说的：
同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。
果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。
行有余力，则以学文！
这句话是历史上对其误解最大的，很多人认为孔子说的是提倡学文。
其实这段要联系上下文来理解，前面有巧言令色，则不仁的说法，就是学习的目的不能偏，这个地方同样在说学习的态度问题。
行与习是根本，这段讲的行，有余力则要学文，是和前面学习态度相联系的，不能把学习言辞精美当成目的，而是要先把自己的行为给端正了，再去学习你就知道是为自己学的，而不是为了表演用的。
朱熹曾记录了一个件事，说谢良佐天性聪慧，有次他去见明道先生（程颢）明道先生说你读过什么书？谢良佐说自己读过一些书的名字，明道先生就让他背，谢良佐非常熟练，倒背如流。结果明道先生斥他说：玩物丧志。让谢良佐惊得一身汗，背都湿了。
明道(程颢)见谢子(良佐)记闻甚博,曰:‘贤记却得许多，可谓玩物丧志。’谢子被他所难,身汗面赤。
章炳麟《与吴君遂书》:“在学社久，无可为知己道，私自寻理，乃知读书为玩物丧志，程氏之言，诚卓绝已。”
民国时期，我们国家的文人整体上沦落，因为中国与西方的差距实在太大，读书人都成为西方文化的信徒，认为中国文化没落朽败。一种人读书就是为了展现自己有西方留学背景，开口闭口讲几句英文，认为自己非常了不起了。学习就是为装逼！这类人几乎就是所谓民间的主流人物，胡适、徐志摩皆是这一类。换句话就是玩物丧志的一类。
另一类就是批评中国为乐，问他有什么解决方案也没有，这比玩特丧志这类还要恶劣。造成中国文化自信彻底丧失，经过近百年才慢慢修复。
行有余力，基础打牢了才能学，否则不能教，教就是教出小人，小人学了东西危害性更大。
而那些学了知识为了回国建铁路，修钢厂，造卫星的才是真正的学，真正的英雄。
知道要建设家乡，你所学的东西自然就是对家乡有用的技术，知识要报效国家，学的自然也就是国家所缺的学科。
学习是一种枯燥的事，大多数普通人是学不进，学不了的，其根本原因不是天资的问题，而是他们没有动力。学习也是一种舍生忘死的事，是日日精进，从不间断的用功，而这个不是靠一句，大江东去浪淘尽就能解决的，更不是每日沉迷于是僧推月下门还是僧敲月下门。
孔子说，学习需要前提，前提就是孝悌中省悟人生的价值之所在，知道泛爱众而亲仁的原理是什么？这个时候再读书，再精进就会事半功倍。
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