兵学之祖孙子

孙子(约前545年-前470年)，名武，字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东北部)人 。春秋时期著名的军事家、政治家，世人尊其为“兵圣”或孙子(孙武子)，又称“兵家至圣”，被誉为“兵学之祖”，其《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”。

孙子与孔子为同时代的人。他是齐国贵族和名将的后裔，其祖先曾被周朝天子册封为陈国国君，因陈国发生内乱，公子妫完便逃至齐国，在齐桓公的收留下得以安身立命，并易姓田。至齐景公时，妫完的五世孙也就是孙子的祖父，帮齐国打败莒国，齐景公为彰其功，赐姓为孙。公元 532 年，齐国发生内乱，孙子便前往吴国都城姑苏隐居，潜心研究兵法，自著兵法《十三篇》。

孙子主张“不战而屈人之兵”；“知己知彼，百战不殆”；“出其不意，攻其不备”；“兵贵胜，不贵久”；“善用兵者，携手若使一人”；“以众击寡，全歼敌方”等思想，以其卓越的军事思想深深影响了后世，受到古今中外军事家的广泛推崇。据传，拿破仑在南大西洋圣赫勒拿岛被囚禁的最后岁月，看到《孙子兵法》时，曾老泪纵横道：“如果早看到这本书，我是不会失败的”。《孙子兵法》后来成为美国西点军校和哈佛商学院教科书。

在吴国，孙子结识了伍子胥，并成为密友。伍子胥是楚国太子太傅伍奢的儿子，因楚平王怀疑太子“外交诸侯，将入为乱”，于是迁怒于太子太傅伍奢，将其及长子伍尚骗到郢都杀害，伍子胥只身逃往吴国。后来，伍子胥用刺客专诸帮公子阖闾刺杀堂兄吴王僚，夺取王位有功，便任用了伍子胥。在阖闾欲攻打楚国时，伍子胥就数次向阖闾举荐孙子，称孙子有“鬼神不测之机，天地包藏之妙”。

孙子出山后，吴王故意挑选百余名宫女让孙子操练，看他是否有统兵的真本事，这其中还包括有吴王的两位美姬。孙武把宫女分为左右两队，指定两位美姬为左右队长。但宫女们不听号令，捧腹大笑，队形大乱。孙武便根据兵法，斩杀两位队长。吴王见状，马上派人传令放过两位美人，孙子却毫不留情地予以了处决，任命两队的排头接任队长，继续练兵。当孙武再次号令时，众宫女无一再敢嬉戏，大家整齐划一，喊声阵阵，俨然一支强军。吴王心中虽因失去爱姬有所不悦，但看到孙子的确是难得将才，遂委以重任。此后，孙子率领吴军大破楚军，一举攻陷楚国国都郢，使楚国大伤元气。

孙子帮助吴王阖闾西破强楚，使吴王称霸心态膨胀，在未做好战争准备之时，不听孙子劝阻，强行攻伐越国，由于越王勾践施展“犯人阵前集体自杀”之巧计，使吴军大败，吴王阖闾也伤重身亡。阖闾去世后，孙子和伍子胥辅佐新任吴王夫差报仇雪恨，一举击败越军，将越王勾践五千余人包围于绍兴东南的会稽山，勾践只得向吴王屈辱求和。之后，夫差联鲁败齐，又与晋、鲁等诸侯国君会盟，争得一时之霸主地位。

随着吴国霸业的蒸蒸日上，吴王夫差渐渐自以为是，不纳忠言。而且听信谗言，逼迫伍子胥自尽，甚至命人将伍子胥的尸首装在一只皮袋里，扔到江中，不让入土为安。至此，寒了心的孙子深感“飞鸟绝，良弓藏”之道理，遂悄然归隐，继续修订完善其兵书《十三篇》。当然，夫差没有了孙子和伍子胥两位左膀右臂，也就逃脱不了被卧薪尝胆的越王勾践所灭的命运。

孙子的一生，除了其赫赫战功以外，更主要的是留给后人不少论兵论政的精神财富，尤以《孙子兵法》最为珍贵。这短短的十三篇五千字，包括《计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《形篇》、《势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《间篇》等，各有侧重，分析透彻，见解精到，实用性强，体现了孙子完整的军事思想体系。

《孙子兵法》在传承中，曾由十三篇演变为“三卷”，又增至八十二篇。到三国时期，曹操亲自整理前人对《孙子兵法》的研究，恢复十三篇原型，并为该书作简明“略解”。到北宋时，《孙子兵法》与《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》等七部著名兵书一起，被汇编成《武经七书》，且排位七书之首，可见编著者对该书推崇之程度。

《武经七书》是中国古代第一部军事教科书，是武生参加科举考试的必读之物。据传，《武经七书》宋刊本，曾被日本人买去，在日本出现了多种重刊本、翻译本和注解本。其中的头部兵书《孙子兵法》在欧、美、亚流传广泛。

孙子曾励志要向商朝开国大臣伊尹和周朝开国大臣姜太公看齐，希望辅佐吴王统一王朝。然而，他并未像伊尹和姜太公那样遇到明主。据传，他于公元前470 年终于吴国姑苏，享年 75 岁。今在山东、江苏等地，尚有祀奉孙子的庙宇，多谓之兵圣庙。