1700多年前，现在的河南省卫辉市，当时还叫汲郡。郡里有一个盗墓贼叫不准，某次在一座古墓里，发现了大批的竹书，足足拉了数十车，而且上面的文字，都是蝌蚪文。
这就是《竹书纪年》的来历。
因为是在汲郡的古墓里发现的，所以也叫《汲冢竹书》或《汲冢书》。
实际上，不准偷盗的这座古墓，是战国时魏襄王的。也就是说，在成书的时间上，《竹书纪年》要比司马迁的《史记》早200多年。因此，在宋朝以前，人们写书时往往会引用《竹书纪年》里的内容。
到了现在，一些人偶然间发现，好像司马迁在欺骗我们。
因为在《竹书纪年》和《史记》中，有关某些著名的历史事件，这两本书记载的不能说有很大出入，根本就是完全相反。
比如说“尧舜禅让”的故事。
在司马迁的《史记》中，关于“尧舜禅让”的故事，是这样记述的：
“尧老，令舜摄行天子之政，荐之于天。”
意思就是说，尧年老的时候，感觉自己干不动了，就让舜接替自己的位子，并且还搞了一个大的仪式。这就是上古时期有名的“尧舜禅让”，貌似是在一片祥和中完成的。
然而在《竹书纪年》的“古本”中，却是这样记述的：
“昔尧德衰，为舜所囚也。”
这句话就有意思了。说的是舜趁着尧年老德衰，就把他“囚禁”了起来。
“囚禁”起来干什么呢？
这其实是废话，好像已经不言而喻了。在《汲冢竹书》中，更是直接说了出来：
“舜囚尧于平阳，取之帝位。”
也就是说，舜把尧囚禁起来，顺手就把位子给抢过来了。根本不是尧主动禅让，或者说即便是禅让，也不是心甘情愿的。
这还不算什么，更过分的是：
“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见。”
舜不但囚禁了尧，还完全阻断了尧的儿子丹朱。结果搞得人家父子俩，想见个面都见不上。
这那里是禅让，根本就是篡逆了。
相信，这就是一些人之所以会觉得，是司马迁在欺骗我们的原因。然而问题是，即便《竹书纪年》中的记述是真的，可大家想过没有：
舜为什么要囚禁尧，而且还是说囚禁就能囚禁？在囚禁了之后，又为什么不让尧和他的儿子丹朱见面？
实际上这两个问题，《史记》中都有答案。
据《史记·五帝本纪》记载，舜是尧从民间选拔出来，然后委以重任的。
“尧立七十年得舜。”
关于这一点，基本上没什么异议。实际上，尧在位期间，不只是选拔了舜，还有大禹、后稷、伯益、皋陶等人，只不过没有给他们安排职位，也就是没有权利。
这也可以理解，毕竟重点培养的对象是舜，要是给了他们权力，跟舜争起来怎么办？
只不过，就在把帝位传给舜的时候，尧的内心里其实也在犹豫。
“舜入于大麓……尧乃知舜之足授天下。”
就是尧让舜代替自己管理天下，结果风调雨顺，各方诸侯和百姓都很满意。眼见于此，尧这也才终于明白，把天下交到舜的手上，是正确的。
然而，正确归正确，一个“乃知”就可以看出，其实尧的内心里，还是在犹豫的。
犹豫什么呢？
害怕尧不能胜任？这样理解当然没有错。但如果理解成一直在犹豫，是把帝位传给舜还是丹朱？好像也没什么问题。
毕竟丹朱是尧的亲儿子。
而且，当初尧询问众人，谁可以接替自己时，就有人举荐丹朱，说：
“嗣子丹朱开明。”
可见丹朱在当时，也是有一定势力的，起码有人支持。
当然这都是过去式了。
舜在被确立为继承人后，尧的年纪已经很大了，而且越来越大。用《战国楚竹书·容成氏》里的话来说，就是：
“视不明，圣不聪。”
人老了以后，难免会变得糊涂又固执，也难免会遇事不明、见事不清。这恰好印证了《竹书纪年》中有关“昔尧德衰，为舜所囚”的记载。
可是在《史记》中，却仅仅记述说：
“（舜）摄政八年而尧崩。”
也就是说在《史记》中，并没有提到尧把帝位禅让给舜之后，舜是怎么对待尧的。而在《竹书纪年》中却提到了，还用了一个“囚”字。
什么是“囚”呢？
我个人觉得，在这里更应该理解为荣养，而不应该解释为囚禁。大致上的情形，顶多也就是像李世民一样，逼着他父亲李渊退位，然后关在太极宫里。至于为什么不让丹朱见尧？说白了，还不是为了稳固自己的帝位。
这就是人性，也是人之常情。
聊到这里，我们再来考虑这个问题：
司马迁真的欺骗我们了吗？
实际上，并没有。
他只不过是用春秋笔法，把一些事情隐藏了起来，而不是彻底地抹去。这就像为人父母的人，总喜欢在儿孙面前，说一些自己的光辉事，而糗事则一带而过。对于儿孙来说，其实也一样，没人想知道自己的祖父辈，原来有多混蛋。
这也是一种人性，一种人之常情。
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