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主讲 | 涣朴老师
经典原文：
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
内容简要：
一个人恶恶臭，好好色很舒服，自谦时很开心，喜欢什么就做什么，但如果喜欢的东西是不好的，是损害别人的，那就是习性，就要改，改起来很痛苦。
向善之心、向上之心、知耻之心会有一种力量让人改正。这些都是正向的，而耻是负向的，一阴一阳之谓道。
不能一味的去鼓励，也不能一味的去指责，这两者一定要相结合，才能让一个人或者一群人沿着正确的方向往上走。否则，这个世界就不要法律和监狱了。
所以，我们中国人讲的一阴一阳：法与情理，或者说德治与法治是要相结合的。
如果一个人始终“小人闲居为不善，无所不至”的话，没有君子的出现，他就不知道自己错了，所以只有君子出现的时候他才会“掩其不善，而著其善。”
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
我们作为一个君子，作为一个在不停学习，不停前行的人，要能够以慎独为重，把“诚于中，形于外。”当成一个目标，而不能够“小人闲居为不善，无所不至。”所以见到君子的时候才能厌然。
十目所视，十手所指，其严乎！
严是密，严密；十目，上下前后左右四面八方，就是我们所说的举头三尺有神灵。十目所视，十手所指，不同的地方去看，就是老子所说的“天网灰灰，疏而不失。”
就是告诉我们不要无所不至，不要以为在那里没有人看到，就没有事了，天底下到处都是摄像头，你心中也有摄像头天天看着你。
诚意，就是要去除侥幸的心理，让自己的每一个当下都由自己内在的君子看好自己，从而提升自己的德行。
富润屋，德润身，心广体胖。
当我们能够做到诚其意的时候，富以润屋，德以润身，一切心也广了，体也胖了。
所谓的诚意就是告诉我们那颗赤诚之心，不要被好恶所染，不要被好恶所欺。
你内心的太阳要能够发射出来，也就是我们说的做内在的君子。
要发出来，就要慎独，不能在没有人的时候认为没有什么事情，就无所不至。
其实这一切都是很严的，很严密：十目所视，十手所指，其严乎！所以我们好好往明德的方向，往至善的方向去走。
慎其独也，做好自己的每时每刻，先能做好自己内在的君子，再能做好一个外在的君子。
当你成为一个外在的君子时候，别人看见你就会掩其不善，而著其善，你就会有帮助别人的功能了。
假如你走到哪里，别人一看到你，就觉得要端身正坐，说明你修的还不错。
如果别人一看到你，就马上浑身放松，说明你修的很不好。这就是一个君子能够让人产生掩其不善的功能。
因为他像镜子一样，每一个人都是一面镜子，你做好了君子的一面，别人就看到你君子的一面。
因为他内在也有君子的一面，被你的君子一照，他君子的一面就出来了，就会想往上走。
故君子必诚其意。
这就是改变自己，影响他人，从诚其意开始，诚自己的意。
所以富润屋，德润身，都是从诚意中来，故君子必诚其意。
涣朴老师
返朴归真
涣若冰释
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