承前启后，明德亲民
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主讲 | 涣朴老师
内容简要：
在这一节里面，孟子通过回答公孙丑的问题，来阐述教育的一些心得与原理。
公孙丑曰：“君子之不教子，何也?”
公孙丑问道：“君子为什么不直接教自己的孩子？”
孟子曰：“势不行也。教者必以正，以正不行继之以怒，继之以怒则反夷矣。”
孟子说：这个问题和情势有关系。
因为在教育孩子的过程当中，你一定要以正道去教孩子；但是孩子在受教育的过程当中，有一个接受和改变的过程，这个过程当中会让父子产生冲突。当产生冲突之时，作为父亲，很有可能就会动怒；而一旦动怒之后，父子之间可能会互相伤害。但是如果不用正道去教孩子，那就会变成宠溺。
所以，孟子说孩子还是要交换着教育比较好。一些狠厉的话最好让你的朋友或者有威望的人或者老师来教。父母亲尽量以一个辅助者的角色陪伴他。否则的话，父亲直接教育孩子，容易让父子之间失去了这种亲爱；久而久之，两个人就变得没话讲，那就麻烦了。
所以孟子讲“教者必以正，以正不行继之以怒”，这是我们教育中的常态。我们会教孩子规矩，比如学习、生活和锻炼。但是人是有惰性的和玩性的，孩子一般不会按照你的设定和意愿执行，这很容易勾起家长胸中的怒火。怒火一来，慈爱实际上就消失了。
这个当中其实是需要用两种方法去做:
一种是，作为父母亲，要包容着、理解着、劝导着，让孩子收一收自己的心，稍微玩一玩就继续开始做。父子之间就不那么容易失去亲情。
第二种是让有威望或者老师去吓止，父母去安慰一下，这样就好了。在春秋战国那个年代，没有我们现在条件这么好，父母亲没有那么多时间陪着孩子。对于不服管教，可能直接就一棒子打下去了，但是一棒子打下去，父子的亲情便很容易失去。
'夫子教我以正，夫子未出于正也’则是父子相夷也。
作为父亲平常肯定会跟孩子讲要有温、良、恭、俭、让的品德。但是当孩子看到父亲严苛一面的时候，他心里就会犯嘀咕，父亲你不是教我温良恭俭让吗？怎么你现在既不温也不良，反而对我很残暴。这时子女开始误解父母。
其实现在也有很多这样的问题，父母亲因为焦虑等情绪，对子女的态度就不好了，这个是常态。子女心中就会觉得父母言行不一致，或者说父母不爱我的想法等等，这样隔阂就产生了。
父子相夷则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。
孟子说：“父子相夷则恶矣”父子之间互相伤害，互相有隔阂，这就是无法把孝道深入进行下去的根本原因。看似孟子在这里谈教育，其实他谈的还是孝悌之道。
如何能够实现孝悌呢？那就是父子之间不要有间隙，不要有隔阂。如果因为教育而使父子之间产生隔阂，那就失去了教育的本意了。
所以这里不去谈太高深的东西，就是谈一个父子有亲的“亲”字。所以在古代会相互交换来教育孩子。但是话说回来，在我们学会了心性包容，学会善加劝导之后还是能教自己孩子的。但是你一个人不能教完全部，需要有人配合着。
所以，现在的父母学会跟老师如何去配合，其实是很关键的一个事情。让老师给他严格的规矩，由父母来善加引导，增加了心力去完成挑战，这是很好的配合。
“古者易子而教之，父子之间不责善。父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉”。
孟子把父子间背道而驰的疏远，看成是灾难；而并不把孩子学的东西不够多看作是一种灾难，这也和中国儒家古典的教育理念是相应的。因为中国古典的教育理念讲的是“首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文”。学文是放在最后面的，并不是把学文放在最前面。这和我们现在的教育理念是不一样的。
我们现在认为孩子什么都不要做，把学习学好就好了。这其实是不对的。要养成一个完整的人格，首先是要做到孝悌。有了孝悌，整个人才变得端庄；然后谨信，变得有礼有节；再亲仁，格局上去了；行有余力再去学文。这个时候的文才能够配得上你整个人的气质。否则，就学成了书呆子。这是有次第的。
责善则离，离则不祥莫大焉
孟子说“离则不祥，莫大焉”，就是指一旦父子之亲相离，你的孝就失去了，教育的意义就毁掉了。后面再怎么做都很难弥补啊！
所以，我们还是要回到'父子有亲’这个角度上面来。一家人和睦融融，即便孩子不成才也能成人。况且团结才是最大的力量，家庭氛围好了，不论是对个人来讲，还是对这个家来讲都会有更大的帮助。
所以我们要把'父子有亲’和'人心有正’这两个去结合起来，也把父亲的教和老师的教去结合起来进行良好的教育。
大家再结合原文多去理解，结合实际情况多理解，把握一个字核心：父子有亲。
附原文：
公孙丑曰：“君子之不教子，何也?”
孟子曰：“势不行也。教者必以正，以正不行继之以怒，继之以怒则反夷矣，'夫子教我以正，夫子未出于正也’则是父子相夷也。父子相夷则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”
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