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《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母。
这是《诗经·小雅·南山有台》中的句子，意思是说：对这个君子心悦诚服，因其为民之父母。《集注》言：
能絜矩，而以民心为己心，则是爱民如子，而民爱之如父母矣。
只，犹是也。将心比心，推己及人，以民心为己心，心中始终装着百姓的利益。为政者治天下，以何为判断是非之标准？民之好恶而已。
君子与民同好恶，犹如父母之爱其子，所以百姓爱戴君子，也如爱自己的父母一般。这是能絜矩，其效果如此。
《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎；辟则为天下僇矣。
这句出自《诗经·小雅·节南山》。意思是：巍峨终南山，山崖险峻，威严师尹，其势为显赫，如那高山一般，百姓都仰望你。节，高峻。师尹，周太师尹氏。
位置决定言行，为政者既然在其为政之位置，就要做好表率，而不能以常人的规范要求自己。
在上位者，为民所瞻仰，必须常常谨慎，凡事合乎人心，若不能絜矩，而好恶徇一己之偏，而致天下之人都生怨恨，必然众叛亲离，身弑国亡，造成天下大乱。不能行絜矩之道，其害如此。
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
这句诗出自《诗经·大雅·文王》，意思是：当初殷商没有丧失民心的时候，也曾受天眷命君主天下。我们周家子孙应以殷商为借鉴，上天峻大之命，去留无常，守住不易。丧，是失。师，是众。配，对。上帝，是天。仪字当作宜也。
这就是说，为人君者，若能絜矩，与民同好恶，便能得到民心，也就能得到国家；若不能絜矩，而好恶徇一己之偏，便会失去民心，失去国家。
创业维艰，守成不易。民心者，天命之所寄也。唐文治言：
夫得民心，不过顺民之所欲恶，顺民心，则得国；失民心，不过逆民之好恶，逆民心，则失国。以上三节，盖专指顺好恶而言。
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