很多时候，我们一提到好的，脑袋里面下意识就会往“越贵越好”这个方向跑。但真正的好，真是越贵越好吗？
当然，不排除有人坚定地坚持这一点。但是对于茶室来说，并不是如此。
表千家始祖是千宗旦三子江岭宗左,他们的总堂茶室名为“不审庵”,茶室体现出了千利休的草庵茶精神。不审庵原是千利休的茶室,先传给儿子少庵,后又传给了千宗旦。
宗旦将不审庵传给千宗左后,又在不审庵的北侧后方建造了今日庵茶室。不审庵不对公众开放,表千家家元及家人,包括二十多位从小学习的内弟子,是这里的管理者和使用者,也只有在重要节日或纪念日才会被邀请进来喝茶,一年也不过数次而已。
图 | 不审庵 总堂茶室 京都表千家
里千家的茶室仍以草庵为主,纯朴、寂静、简单,材料都是就地取材,由粗木简瓦搭成,诠释了一种脱离于寺院的俗世修心养性之愿望。
图 | 独坐大雄峰 又隐床之间
在里千家今日庵里面,又分布着十几间茶室,这是每一代家元根据自己想法和需要所建的茶室,其中最古老的草庵名“又隐”,是里千家第三代家元千宗旦所建,再现了千利休崇尚的四贴半茶室的样式。
“又隐”朴实无华,这种简素之美的深处,床之间里挂了一幅内容为“独坐大雄峰”的茶挂,这就是日本茶道要追求的清寂境界。
图 | 乾坤一握中 滴水庵
千利休的弟子曾庆南保在《南幌久》中阐述了千利休关于茶道建筑的思想:“我一再讲述,只有在简朴粗陋的小屋中,才能领悟茶道的深刻含义,在正规的`大千'礼仪中,一切都必须按照风俗遵守各种规则;但在简陋的小屋中却可以解脱,不讲究技巧方法,远离常规习俗,抛开尘世干扰,进入万事皆空的境界中。
壁龛在茶室中的规格是最高的,这体现出壁龛的神圣意义。
冈仓天心在《茶之书》中说:“禅宗的讲堂中的祭坛是日本式房屋中为陶冶客人们而设置绘画和鲜花的神圣的地方———壁龛的原型。”
但毕竟这是一个体现装饰意味的设计,它怎么会出现在茶室这样一个努力营造简朴超然氛围的空间中的呢?
图 | 道元禅师像 福井宝庆寺藏
原来,除了上面提到的禅宗的原因外,这还是一个能反应日本民族情结的安排。日本人注重季节的感受,即使在他们生活的细枝末节中都有这种体现,在茶室这样一个注重精神层面感受的空间里就更不可忽视,壁龛在这里便起到了很好的弥补作用,甚至还和茶事一样具有一种戏剧性的效果:壁龛的花瓶中插上一朵花,这一朵花象征着庭院中无数的花花草草,枝枝木木……从一朵花中感受大自然,这是从“寥”中得到最大的“有”,“超以象外,得其环中”———茶室的意境在此得到升华。
很多时候,壁龛中会悬挂茶挂。举茶挂中的水墨画为例,用墨色代替色彩表达,最大特色就是通过留白和省笔在空漠的“无”中来创造一种超然物外的艺术力量,追求将心灵所捕捉的对象的真髓用单纯的线条和淡泊的墨色表现出来,它表面简单朴素,缺乏色彩,内里却充满多样的丰富的线和色,所以这里的“无”不是简简单单的“无”,而是一种充实的“无”,需要用纯净的心灵去感受才能体会到其中蕴涵的丰富内容。由此也可见茶人对“无心的心”的渴求。
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