从不哗众取宠，
只专注低调的奢华
深尝慢品或是走马观花
都随你
此文应山阳县政协文史资料《老手艺》征稿给定题目所写。
小时候我见过最震撼的阵仗有两个，一个是办年货的农村集市，另一个就是抬丧。年货集市给了我沧海一粟的人生初体验，抬丧则让我看到了山村故土的魂之所在。
小的时候，鬼故事听得多，所以对于死者、棺材、灵柩、坟地之类都是心生恐惧退避三舍的。后来慢慢长大了，见证了村里的很多老者渐渐故去，白事经历的多了，明白了人终有一死的道理后，畏惧也就少了些。
这些年来，山里的青壮拼命地往城市里涌。四下，村里只剩下些老人和孩子，那种家长里短的热闹劲儿消停了，很多熟悉的人情世故也慢慢变淡了，浓浓的乡愁变成了再也回不去的故乡。但是有一件事情一直没有改变，也是唯一能把村里的人聚集起来的事情就是抬丧。
抬丧应该是我们山里人才听得懂的土话，书面语应该叫出殡。顾名思义，就是抬死者去安葬的意思。
山村交通不便，移动小物件，不免需要背扛肩挑。遇到重量和体积大的，就需要两人或是多人一起抬。所以“抬”这个词便是山村人们生活中的高频词汇。抬丧便是其一。
农村人的丧仪格外讲究，抬丧更是反映农村生活最集中的缩影。
农民以农耕为生，长期生活在一个固定的地方，邻里之间形成了稳定而熟悉的生活关系，同时也形成了一些共同的生活习俗。我成长的村庄有个不成文的习俗，那就是无论谁家有人过了世，家家户户都要出劳动力无偿来帮忙操办丧仪。这样的习俗一直延续至今，应该是村里最稳固的传承。
这些年，村里的人有的搬迁到川道，有的移居到城镇，乡村情怀几经瓦解。但是只要村里有人去世了，所有原住村民都会从四面八方赶回来送葬。这其中的缘由，一方面是为往生者吊唁，另一方面则是抬丧的需要。
我们那里用来装死者的棺木，多是松柏做成的。一副棺材少说也有七八百斤重，装上死者尸身遗物，应该重达千斤了。山里人的坟地往往比较远，有的甚至翻山越岭，这样抬丧就需要大量劳动力。
长期以来，大家生活在一起。都明白一个道理，人人家里都会遇到红白喜事，所以别家需要帮忙都不会推辞，而是倾力帮助。因为我为人人，才会人人为我。这也是农村人情的情祉所在。
在我们村里抬丧有三个阶段，第一个阶段是从死者家里抬出门，这个被称为“出灵”。第二阶段就是将灵柩抬往坟地入土，这个被称为“上山”，第三个阶段就是将灵柩放进挖好的井内，这个被称为“下梓”。坟山在我们那里很是讲究，要花大价钱请风水先生拿罗盘勘察，力图找一块风水宝地，以求福荫子孙恩泽后世。下葬的日子也是风水先生定的，何时出灵，何时动身上山，何时下梓都是风水先生掐指算出来的。
丧礼当天一早，一般都是早上五六点的样子，就是出灵的时辰。出灵是短途移动，仅仅是把灵柩从家里的堂屋抬到庭院，所以一般用不上杠绳，都是徒手抬的。村里的劳力排成两排，站在灵柩两边，炮声一响，唢呐一吹，众人一声吆喝--“起”，大家一起发力，灵柩就被一群人簇拥着，慢慢抬出正堂大门。
此时，并大意不得，因为大门比较窄，出了大门便是农家用石头垒的台阶，路况起伏大。农村人又有种说法，抬丧必须要走直路，而且在路上灵柩绝对不能落在地上，棺材落地会给主家带来厄运。所以众人要确保这千斤重，两米长的棺木稳稳妥妥地出门并安全下台阶。堂屋灵柩一起，门口就要有人站在两边接手，有人在前面撑着，有人在后面扶着，大家都格外小心，全村人的力量此时都使到了一处，场面很是震撼。
灵柩出来后，便用高凳支起暂停在外面。一般上午时间都是孝家招待四面八方来吊唁客人的宴席，待宾客酒足饭饱后再送亡灵上路。
这抬丧的人上午也是不得闲的，他们要找来很多龙须草，打出几十米长的绳子，以备抬丧捆绑灵柩用。这绳子被人们叫做“龙绳”。而抬丧用的杠子则被人们称为“龙杠”，是两根柏树杠子，长五六米的样子，很重，一根杠子两个人抬着都稍显费劲。
待宴席结束后，就该送亡灵上山了。孝家请的丧仪总管会代表孝家讲几句场面话，嘱托大家将亡者顺利送往坟地，并发些孝家准备的烟酒犒劳抬丧的人。
抬丧的人被称为“丧夫”，一般都是村里的青壮劳力，要固定选十几个能上肩的丧夫，还要选个丧夫头，这些人算是村里面的精英了。一般没有耐力的人是不敢轻易上肩的，那一杠子上肩少说也有两百多斤的重力。
将灵柩绑上龙杠，也是门技术活，一般是丧夫头来完成的。只见丧夫头将那龙绳三绕四绕的，在灵柩顶上打个结，然后用细一点的纤绳捆好抬杠，再缠好上肩的短杠子，最后用酒浇在龙绳龙杠上祭拜一下，迷信一点的还用鸡血来祭，这上路前的准备工作就差不多了。
抬丧的抬法也是有讲究的。我们那里有十六抬的，有八抬的，也有四抬的。十六抬，灵柩的大小两头各八人，要求上山的路比较宽敞才能排得开阵势，相当于一根龙杠八人抬，优点就是比较省力，但山区道路崎岖不平实用性不强。八人抬，前后各四人，路况上要求相对比较宽敞，也比较省力。还有就是四抬，两头各两人，这样每个丧夫肩头承受的重力比较大，需要很多人在两边帮扶，比较适用窄陡的山路或是轻点的棺木。这人多人少，各有利弊。人少压力大，但步调容易统一，有两边帮扶，行进中比较稳。人多压力小，但路况要求高，人多步调难统一，平衡感差，走直线比较难。
万事妥当，启程的鞭炮一响，唢呐一吹，孝女哭声大作。丧夫头一声令下——起，大家跟着齐呼一声“起”，灵柩就被众人抬起来了。一旦起来，需要一鼓作气，中途不能随意停歇。换人都是在行进中完成的。丧夫头一般顶在最前面的头杠，他的步伐带动其他丧夫的步伐。一个个迈着八字步，撑着腰，咬着牙，没走几米，就有人喊“不行了不行了，赶快换人”。早已准备接应的人立马钻进去从肩上接过来。就这样轮换着，一直抬到坟地。
听经常抬丧的人说，抬丧是门技术活。首先要有好力气，否则会被压坏，曾经有年轻的后生逞能勉强上肩被压得吐血，落下劳伤，所以没有好力气千万不要逞强。其次是要会迈步子，跟准丧夫头的步伐，一脚一步地踏实，不会闪到腰。如果四个人步调不统一，就会蹩脚，甚至影响其他人，失去平衡从而加重肩头的重量。
抬丧有时候也像是全村人的活动，遇到惊险的路况，一起送葬的老少都要搭手帮忙，抬的抬，扶的扶，还有的用纤绳在前面拉。抬丧时纤绳有很大的作用，遇到上坡上台阶的路段时，纤绳在上面拉，起到牵引作用。遇到下坡比较陡的路段时，纤绳在后面拉，起到了减速缓冲的作用。
山里去往坟地的路程远近不同，坟地近的就在门前屋后，坟地远的要翻山越岭。为了走直路，有的路段甚至是刚刚从荆棘林砍出来的路，路况特别差。但无论上山的路途多么惊险，还是见证了一个个故去的人，在鞭炮声、唢呐声，“上——上——上”的呐喊声中，被顺利送往坟地入土为安，从来没有出现过任何差池。这就是心中那片故土的精神和情怀，灵魂和根脉。
随着，丧葬文化的演进，旧农村形态的崩盘。很多年后，可能再也看不到抬丧这种震撼的场面了。但是，这种乡土风情却会在我们这一代人的心中成为永存的记忆。
傲寒文苑
Ao Han Wen Yuan
01
作者简介
傲寒，陕西山阳人，中国青年作家协会会员，中国诗歌网认证诗人，陕西省青年文学协会会员，商洛市青年作家协会会员。
乱花渐欲迷人眼，总有一字落心间。
不求字字皆珠檀，唯盼两语共婵娟。
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