“与为人妻，宁为夫子妾。”
——《庄子·德充符》
“与其给别人为妻，还不如给夫子做妾。”
这就是这句话的意思。
要知道古代的妻和妾，虽然是同一个丈夫，可地位却差远了。相对于妻来说，妾的身份很尴尬，也就比丫环高那么一点点。
所以，那时候的女人，是宁愿在小户人家做妻，也不愿到大户人家做妾的。
可为什么到了夫子这里，就反过来了呢？
而且，不止一个女人这么想：
“数十而未止也。”
几十个女人，居然都这么想，甚至还远不止这些。
至此，就让人不由得好奇，这个夫子到底是谁？他是富可敌国，还是权势滔天？或者貌似潘安，才比宋玉？
实际上都不是。
这个夫子名叫哀骀它，是鲁国的一个恶人。当然，这里的“恶”，不是说他生性残忍，而是长得太丑了。
丑到什么地步呢？
“恶骇天下！”
全天下无论是谁，只要一见他，都被他丑得惊吓不已。大家可以想象一下，这哪儿是丑，简直就是恐怖。
而且不只相貌，他还跛脚驼背。
可就是这样一个人，不但女人想给他做妾，就连男人跟他相处久了，也舍不得离开他。
这到底是为什么呢？
鲁哀公也想不明白，于是便把他召了来。刚一见，果然被他吓个够呛。可相处了没一个月，就被他的为人给折服了，还不到一年，就对他信任得无以复加，甚至想把国家大事托付给他。
谁知这个哀骀它，竟然一点也不情愿。
后来，没过多长时间，便离开了鲁哀公。这把个鲁哀公给害的，整天忧心忡忡，总感觉失去了什么，却又找不到一个人来倾述。
幸好，鲁国还有个夫子，名叫孔丘。
孔子听了之后，没急着发表意见，先讲了一件事。
这是他在楚国看到的。
原来，当时他看到一群小猪，正围着一头母猪吃奶。然而奇怪的是，母猪其实已经死了，小猪们却并没发现。
等到它们发现后，居然像遇到怪物似的，一下子四散而逃了。
这让孔子很意外，进而想明白一个道理：
“所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。”
这些小猪不爱它们的母亲吗？
当然爱了。
那为什么在发现母猪死了后，小猪们会像遇到怪物似的，一下子跑开呢？就因为它们知道，它们的母亲已经不在了，而现在在它们面前的，不过是一堆死母猪肉。
换言之，小猪们爱的，不是母猪的形体，而是形体里的那个精神。
那才是它们的妈妈。
至此，有这样一个问题，就需要我们来考虑：
对于一个人来说，到底是外在更重要，还是内在更重要？
这个问题的答案是什么？
想来每个人的答案，都不会太一样。
不过，庄子还是借孔子的嘴巴，给出了这个问题的答案，就是内在更重要。
为什么呢？
这个道理，连小猪都明白。
老子说“域内有四大”，分别是“道大，天大，地大，人亦大”。
人为什么是“四大”之一？
就因为人有灵性。
人有灵性，是万物之灵，是有别于动物的。这就使得我们更关注自己的内心，更看重精神方面的东西。
为什么哀骀它丑成那样，人们还愿意和他亲近？
原因就在这里。
所以，一个人内心的充盈，远远比他的外表更重要。或者可以说，一个人就算外在有缺陷，还可以用内心来弥补，而内心如果如果有缺陷的话，那就真没办法了。
因此上，一个人若关注自己的外在，却不介意自己的内心是否有缺陷……
这其实就是无知！
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