岐伯解答完神机和气立之后，黄帝又发新问。
先附录原文如下：
帝曰：愿闻其道。
一、帝曰：气始而生化，气散而成形，气布而蕃育，气终而相象变，其致一也。
阴阳四时乃万物终始之根本，故此句当据《素问·异法方宜论》而参详之，句中的“气”当为阳气，黄帝此句描述的是阳气在一岁之中生、长、化、变情况。
东方应春，“东方之域，天地所始生也”，阳升阴降，阳气始发而万物方生。东方生木，木主之为生气，气始而生化，万物得少阳生气之化而发陈生荣。
南方应夏，“南方者，天地所长养，阳之所盛处也”，阳气升散而万物蕃茂，各展其形。南方生火，火主之气为长气，气散而成形，万物得盛阳长气而蕃秀，万物各展其枝繁叶茂之形。
土虽不主时但却寄王于西南坤位，西南应长夏，阳气进一步布散，西南生土，土主之气为化气，万物由的阳化之气而进一步由蕃秀而蕃育化果，果实累累。
西方应秋，北方应冬，阳气盛极而衰，阴升阳降，“西方者……天地之所收引也……北方者，天地所闭藏之域也”，西方生金，金主之气为收气，北方生水，水主之气为藏气，阳气收敛于秋而闭藏于冬。阳气始于春而盛于夏，收于秋而藏于冬，春夏为阳始，秋冬为阳终，气终而相象变，《素问·天元纪大论》鬼臾区讲：“物生谓之化，物极谓之变。”阳气由始生而终变，终变则阳退而阴进，由阳气用事转变为阴气用事，阴气收敛，万物收获，阴气盛胜，阳气潜藏，以待来岁阳气复苏，终而复始。
一岁四时，万物皆秉赋受阳气始、散、布、终之用，此乃万物“一致”之处，如高士宗注曰：“言一岁四时，万物同受其气，始而生化，散而成形，布而蕃育，终而象变，万物尽然，其致一也。”
黄帝谈及万物“一致”之普遍性，乃是为了引出下文“不同”之特殊性。
二、然而五味所资，生化有薄厚，成熟有少多，终始不同，其故何也？
“然而”表示语气转折。万物之始终散布，不外乎一气周流，然而五味所资生以养人者，如《素问·六节藏象论》岐伯讲：“天食人以五气，地食人以五味。”其何以生化有厚薄，成熟有多少呢？一气周流，始则生化，终则成熟，这又是何缘故呢？
二、岐伯曰：地气制之也，非天不生，地不长也
天制色，地制形，味是形的属性之一，故味自形出。地气即在泉之气，六气在泉，六岁而环转，各有所制，张介宾注曰：“制之者，由其所成也。”所制不同，是以五味各有其薄厚少多，非天之不生、地之不长也，黄元御注曰：“天地之生长，一也，而在泉之气，六者不同，故物有薄厚多少之殊也。”
四、帝曰：愿闻其道。
黄帝惟愿天师岐伯能够详论其中的道理。
至于岐伯如何详论之，明日继续。
联系客服
