导读：想过吗！啥叫人味儿？为什么说很多人读了十几年的书，拿了一堆证书，就是为了最后给一个没念过几年书的人打工？孔子在这方面有什么见解？知道和做到之间到底有没有绝对的先后？
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我们中国人经常喜欢骂人，说这个人做人很失败，或者说这个人没有人味，为什么做人在中国人来看这么重要？那么，什么样的人才叫有人味？
我们再来看《论语》里面孔子的话，子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
说一个人年轻人，他在家的时候，他能够孝敬自己的父母。在外面，他能够跟别人友爱、友好相处。做事非常地谨慎，而且说话言而有信，对众人他是有一颗仁爱之心的。
而亲仁：代表他对这些有仁德的人，会愿意主动去接近，也就是愿意向那些比自己品德高尚的人去学习。
行有余力，则以学文：就是他在做这些事情的时候，已经做的很到位了，已经做得很好了，他再有一些空余的精力和时间的时候，才去学习一些文化知识、典章、技艺和技巧。
读完这样一句话之后，我在书上写下了这么一行字：反正学不学做人都要做人，那干脆在做人之中学做人。
咱们前面讲过，只要是人都生活在关系当中，不是我们学了之后才去做的，学和做之间它并不是完全分开的，这就是我们今天的人对学习理解上的重大误区。
我们总觉得把孩子送到学校，那才叫学习；我们总觉得考上一个好的大学，学习才是有成果的；我们总觉得孩子考一个很好的分数，我们做家长的心里才会开心和高兴。
你看孔子告诉我们：行有余力，则以学文。你只要是人，你就得面对自己的父母；只要你走出家门，你就会面对别人，你得先学会跟这些人打交道。
这里面就有一个问题了，知和行谁先谁后的问题。是不是知一定在行之前。明朝的大思想家王阳明不是说过知行合一吗？其实，读完孔子这句话，我们就明白了，知和行是不分先后，甚至不分彼此的。
只要我们回家面对父母，我们就要想到一个孝字，就要想到分寸的问题，就要想到自己该尽的义务的问题。出门跟别人打交道，言和行就要一致的问题。
每做的一件事，每说的一句话都跟我们所学的知识相互印证。所以我写下了八个字，叫：知时思行，行中求知。
我们在学知识的时候，不是简单地把书本知识读一遍、背一遍、记下来那叫学习，而是我们在学习这些书本知识的时候，能够和时刻我们自己每天的一言一行进行对照。
学习的时候想着自己待人接物，但是当自己面对父母，面对他人的时候，在自己待人接物的时候还要去想自己在书中，在老师那里学到了哪些待人接物的道理，这些道理怎么在我实践当中应用。这就是知行合一。
所谓做人，不外乎就是我们在社会当中，在家庭当中怎么去扮演我们自己这个角色。在家里，在父亲面前要扮演儿子，在儿子面前要扮演父亲。那只要是涉及到人和人之间的关系，那就涉及到一个分寸把握的问题。在做中学，在学中做。
谈到这个问题就回到今天一个现实，我们中国的很多父母，经济条件好了之后，把孩子送到国外去读书的非常多。昨天下午，我还在我儿子学校门口跟另外一个家长探讨。
我们做父母的是不是应该思考这样一个问题，大家都在追名校，什么样的名校才是对孩子价值最高的？是不是一定是西方的学校就比东方的学校好？
在我看来，社会是最好的大学。我们千万别把生活的教育和书本教育割裂开来。这是今天中国教育的最大误区，学校教育和社会教育脱节了。
我们学习是因为求知，那就要问自己什么叫真知？真知就是知行合一了，知道了之后还能做到了，才叫真知。
要不然的话，如果书本上的知识简单的把它搬到自己脑子里面，能从自己的嘴巴说出来，那不叫知识，或者说至少它不叫真知。
其实，我们做家长的，特别我自己，现在深刻地反思，就是在孩子还小的时候，在待人接物上面对孩子引导远远不够，其实生活是最好的大学。
有没有发现我们今天中国一个现实，很多人十年寒窗苦，甚至二十年寒窗苦，拿了一个博士学位，最后这个学位是什么？是给一个没念过几天书的老板去打工。说明什么？说明最好的知识，都是在实践当中学来的。
其实把孔子《论语》从头读到尾，最好的学习，我把它概括出来十四个字，就是：实践、实践再实践，反省、反省再反省。在知中学，在学中知，知行合一，没有绝对意义上的前后。
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