导读：
老子为什么那么反对礼教？为什么说这是乱之首？为什么今天中国越是强调礼数的地方发展越慢呢？
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《道德经》的第三十八章老子讲了上仁、上义和上礼之后，又用几句话概括了我们人类思想和精神堕落的轨迹。大家来看：
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
01
最早，我们的人类，我们的祖先，既有道又有德。就是老子说的上德的境界，一切都自然而然，不需要别人提醒，不需要别人要求，也不需要向别人表现，说出的话、做出来的事都是符合天道。
可慢慢、慢慢发展之后，人内心就开始背离大道，做事开始变得有目的，变得不自然，变得刻意而为，但做出来的事仍然是按道的法则。
也就是老子前面所说的下德的境界，我们可以把这一阶段叫做，有德无道，或者无道有德。开始不自然了。
02
再往下面发展，不仅仅内在的道没有了，外在的德也衰减了，开始强调“仁”。
需要强调“仁”的时候，就说明这个时候已经不仁了，开始需要被别人提醒了，不能够主动去按照天道的法则做事了，人的私欲开始抬头了。
再往下，失仁而后义。人和人之间变得不那么仁爱了，不符合天道了，达不到孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”的状态。
从相互帮助、相互关爱，变成了相互计算、相互伤害。这个时候开始强调“礼“了，甚至到了今天要强调法。光靠礼，还没有办法管住人的思维和行为。
大家看，我们的行为，是不是由自我的控制到被外力所控制，从自我内在的觉悟，到要靠外力的教化和提醒。
所以，在物质文明上我们是在进步，但是在精神上、在灵魂上、在思想上，人类的的确确是在堕落。
03
我们中国人一直自认为是礼仪之邦，这个礼字在中国的《易经》上，是离卦，离卦五行属火，《易经》中特别强调三个字叫：离中虚。
就跟火苗一样的，外表上很光亮很华丽，大家看那个火焰的内部是有个空心的。其实这三个字非常的形象。当这个“礼”一旦变得很刻意，变的不自然的时候，就会变得很虚伪。
而且这么多年我有个深刻的体会，越是过度讲究礼数的地方，往往发展越差；越是讲究礼数的地方，官员的官味儿越浓；官味儿越浓的地方，发展的速度越慢。
离中虚。一个人外表的热情和尊敬，不代表他内在真实的感受。如果说我们过分的去强调“礼”的时候，最容易产生一个结果，就是人越来越会伪装。强调礼教的后果是，或者说是副作用，盛产大批的伪君子。
为什么这么说？我们都是肉体凡胎，每个人内在都有两个怪兽，天理和人欲，我们都是有自己的欲望的，如果过分地强调了礼教，我们就会把自己内在那些阴暗的东西，藏得很深，但它仍然还在。
04
如果有人，去过东北，去过山东，一开始会觉得待客非常热情，这是好的一面。但时间一长，你就会觉得这种热情，成为一种负担，为什么？不自然。
喝酒的时候，一定要按照这个流程来，不管你能喝多少，一定要想办法让你多喝一点。去山东工作，有的时候开会开三个小时，喝酒喝三个小时，有没有问题呢？
所以过分地强调“礼”，那就是背离了道，就是刻意，就是虚伪，就是不自然。
在今天这个时代，我们怎么能够人和人之间相互尊重，但又不过分，自然而然。这是最难得的境界，因为君子之交淡如水。
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