“逸庐”两字原是伊秉绶后人尹立勋所书横额，因爱其渊雅拙厚，朝夕与对，以之为室名。逸庐自2015年在中国嘉德首次推出专场以来，备受各界藏家关注。是值中国嘉德乔迁之喜，逸庐主人与中国嘉德经过两年的悉心准备，再次推出文房古器专场。本次专场以明代铜炉、玉成窑紫砂、文人折扇三个门类为主，兼及饶有韵味的案头雅玩。
逸庐——古器雅集
拍卖时间：12月21日（周四）晚上8:30
拍卖地点：嘉德艺术中心拍卖厅 A厅
春服既成，风乎舞雩，或踽踽于长廊水榭，或相将于濠濮石梁。雅扇轻摇，交相鉴赏。每当一言中肯，会心微笑，益觉其秀在骨，其清在神，弗待烹云煮雪，已不禁两腋生风，如品佳茗矣。
这是《蕉窗话扇》中描述的一个场景，说的是文人们在园林中雅集游玩，谈艺论道，而手中的一把扇子显然成为焦点。这应该要是一柄折扇，扇面书画辉映，扇骨雕工精绝，在轻轻打开的那一瞬间，众人的注意力立马集中起来，交头品评，如沐清风，茶都还没煮好，众人已然陶醉其中。
一柄扇子的魔力，正是从这场明清文人的经典雅集中，逐渐蔓延开来。在古代，一把竹椅，一片树荫以及一件不整的衣衫，就是纳凉的基本装备，此时扇子的重要实际功用不言而喻，而古人们尚且用心制作，留心赏玩，为的无非是给心中也留下一隅无上的清凉；在风扇空调都已经难以抵挡这个星球日益炎热的夏季的今天，古老的扇子自然不会再被委以如此光荣的重任，此时，关在空调房间里静静欣赏那柄被文人们深爱了上千年的扇子，就成为一件更为简单纯粹的事了。
5019
清咸丰蔡照竹刻行书扇骨
L:32.2cm
RMB100,000-200,000
扇骨以玉竹制成，呈赭黄色，马蹬方头。一侧上板有阴刻行书款识：「善为至宝，一生用之不尽，心作良田，百世耕之有余。丁巳闰夏，蔡容庄刻。」另一侧上板阴刻行书铭：「非读书不能入圣贤之域，非积德不能生聪慧之儿。芝堂四兄大雅正之。」镌刻用刀爽健清隽，字画线条底子铲静平整，结体、法度、气韵均佳，体现出蔡容庄书法艺术与雕刻技艺的精湛融合。丁巳年为1857年，此件正值蔡氏盛年。
蔡照（1821-？），原名照初，字容庄，清咸同年间浙江萧山人，以刻竹闻名，其刻扇技艺在当时颇负盛名。《涤山笔记》称：「任渭长以画名海内，所绘《列仙酒牌》、《于越先贤传》、《剑侠传》，笔法精细，非庸工所能办。」而容庄为之「奇巧工细，有观止之叹」。所做扇骨花卉、山水、人物咸备，亦均由渭长落墨，容庄奏刀。
扇子的使用历史最早可以追溯到三代以上，经过羽扇、纨扇、折扇等不同发展阶段，少说也有两千多年；但要到了明永乐年间之后，折扇这种最经典、最常见也最长寿的扇子形式，才真正进入发展的鼎盛时期，名家画扇、名工刻扇，题材多变，手段繁复，扇面、扇骨的材质与形式也渐次丰富，都说文人多事，扇子便是典型一例，事儿一多，可玩味的东西自然也就多，欣赏一柄扇子，变成一件很立体的事情——扇子的审美系统在此过程中悄然建立。
文人制扇，书扇、画扇是必备技能，折扇上作画，明代文人是始作俑者。故宫“烟云宝笈”为乾隆时期内府所藏元明两代书画扇三百柄，明代名家作品也占大部。到了清代民国，书扇画扇在艺术家的生活中就跟吃饭一样稀松平常，有时不仅是艺术的需要，更是日常应酬交际的需要。
欣赏扇面与欣赏书画无异，此事不难理解，尤可注意者，乃文人趣味对扇骨艺术的影响。
5032
明芝麻竹制和尚头扇骨
L:32.8cm
RMB 50,000-80,000
折扇以芝麻竹为骨，小圆头式，又称「和尚头」。色泽乌亮，间有深黄色丝状纹理，经年盘玩光亮润泽。芝麻竹质地坚硬细密，且有天成纹理，质朴自然，制者以此制作扇骨不忍多作雕琢，取其天然。以芝麻竹制扇主要是在清中期以前，此后因环境、气候等因素，芝麻竹逐渐绝迹。因其天然难得，文人争相寻之，并以有芝麻竹扇骨者贵。此件开肩处较高，上板阔而浑厚，板面微外鼓，下板细直，整体修长，比例匀称，和尚头两侧镶嵌象牙作护片，配牛角扇钉，用材精心，颇见匠心意趣，非名手巧匠不可为之。参阅故宫博物馆院藏成扇匠心巧思专题仅录一件芝麻竹股，可见其稀少。
此件为书画成扇，正面写一丛水墨水仙图，并「车书」题记及篆书印。车书，字眉史，号眉子，又号陆沈子、耐辱居士，山阴（今浙江绍兴）人。光绪十五年恩科举人。工书，善篆刻，尤善花卉，师赵之谦。
背面为张嘉禄行书题记，落阳文篆书「肖葊」印款。此书作如行云流水，有欧阳询书法之神韵。张嘉禄（1846-1900年），字肖庵、肖葊、受百，浙江宁波鄞县人。光绪二年举人，光绪三年丁丑科进士。善著书立说，著有《困学纪闻补注》《寸草卢奏言》等，其子张寿镛为民国教育家、藏书家。
明代以刻竹制扇而留名后世者颇不乏其人，《秋园杂佩》《陶庵梦忆》均有谈及宣德、弘治年间的马勋、李昭善制扇，竹刻名家濮仲谦，朱松邻、朱小松、朱三松一家三代也均善于刻扇骨。然从传世作品观之，明代的扇骨基本还是以素工居多，也最为动人，湘妃竹、斑竹、紫檀、红木、乌木、鸡翅木乃至象牙等各种材质在当时均已普遍使用。本次所呈现的两柄明代芝麻竹扇骨，质地坚实，包浆莹润，扇骨黝黑发亮，芝麻纹色呈金黄，绵密细腻，具有一种难得的沉静内敛之美。其中一扇扇面为清人车书、张嘉禄二人为友人所画白描水仙及泥金书法扇面，可见此扇骨之流传有序。因芝麻竹历来名贵，传说至民国前原材已绝，至今当然更加难得，前人惜物之心实不难领会。
5034
清湘妃竹扇骨
L:36cm
RMB100,000-200,000
扇骨以湘妃竹制，庙门肩，古方扇型，牛角扇钉，扇骨修长而雅致，平素无雕饰。扇骨整体呈现蜡黄色，竹表有天然形成的年轮状赭色竹斑，斑驳自然。竹斑作圆形，边缘有不规则齿状纹，大小交错，疏密有致，既如未干巾的泪痕点点，又犹如墨滴纸上瞬间而成的晕染效果，或聚或散，颇富水墨意蕴，文气十足。扇骨大骨包浆莹润，小骨为赭红色，整体色泽古雅，斑点多且纹理清晰，实为文人折扇之上品。
湘妃竹又称「斑竹」「泪竹」「湘竹」等，清代陈鼎《竹谱》称之为「潇湘竹」、「泪痕竹」。《述异记》载娥皇、女英因在湘江岸哭祭去世的舜，而泪洒竹上成斑，故有此名。以湘妃竹制扇自古有之，金章宗完颜璟题扇词《蝶恋花·几股湘江龙骨瘦》写到：「几股湘江龙骨瘦，巧样翻腾，叠作湘波皱，金查小钿花草斗，翠条更结同心扣。金殿珠帘闲永昼，一握清风，暂喜杯中透。忽听传宣须急奏，轻轻褪入香罗袖。」金章宗独取湘江湘妃竹造扇，湘妃故事已为扇平添风韵，又用「龙骨」形容湘竹的样子，足以想见其精美华贵。
另如专题中的湘妃竹扇骨也是经典名品。此扇花色大如指头，色如仙芝，疏密得宜，蜡色地洁净无暇，尤显花色滃晕之灵活，无需雕刻已然夺人心魄，流传至今古色盎然，浑身散发出来的都是岁月的柔和气息。这种对原材料天然质地的运用与欣赏，与明代家具文化似乎可以相互照应，而这，显然都是文人“素雅”理念的使然。文人爱竹，故扇骨以竹制为最多。盖竹子韧性佳，质地紧，适合雕刻，经过长期的把玩后色泽如黄玉鹅油，别具一番趣味。
5033
清咸丰蔡照乌木刻摹古器铭扇骨
L:32cm
RMB100,000-200,000
扇骨以乌木制成，两侧上板以阴文摹刻周散氏盘铭，线条婉转流畅，结字古拙，章法严谨。两侧各有落款，一面为楷书阴刻「周散氏盘铭」；另一面阴刻行书「曼书一兄大人属正，己未秋八月任淇临，客庄刻。」所有刻文均泥金为饰，衬以乌木之深沉墨色，犹如先秦铜器之「错金」效果，与铜器铭文的厚重、古朴、沧桑的艺术面貌相合。
此件书铭者任淇为晚清海上画派画家任熊之族叔，工书法，精篆刻、金石，并通竹、木，此铭书写笔法娴熟，神韵俱备，非若有金石功底与文气修养而不能为，加之蔡照的雕刻精工，文、书、刻、饰并举，实为扇骨雕刻之上品。咸丰己未年为1859年，正值蔡容庄盛年，技艺已趋成熟，眼力正佳，故能有此精湛之作。
扇轴的形式亦渐次多样，方头、小米头、花式头、瓶式头、马齿头、茄头、葫芦头、梅花头、垂露头、雁首头、鱼尾头等不一而足，可见的是精工，体现的是巧思，品味的是优雅。
清季民国，金石艺术大发展，文人操刀刻石、刻竹成为普遍现象，刻扇或为善书画、精篆刻者亲力为之，或为竹刻名家与书画名家相互合作，题材以书画、钟鼎款识、瓦当货泉、旧拓墨迹等为尚，熔金石、书画、文学、艺术于一炉，其趣在神，隽永在味，总而言之均为文人之事，扇骨的雕刻艺术由此登峰造极。
5020
乙亥1935年支慈庵竹刻摹古泉币扇骨
L:34.3cm
RMB100,000-200,000
扇骨为玉竹质，摹刻古泉币，布置工整，错落有致。以薄地阳刻与阴线刻手法为之，减地处或光素、或作糙地，于泉币残缺锈蚀处极意经营，古趣盎然。两面皆作阴刻楷书题识，一面为：「金石文字小品，乙亥六月松窗记。」并阴刻方形篆书印款：「里堂」。另一面为：「星孙六兄清赏，慈厂刻。」椭圆阳文篆书印：「支」。
这件扇骨为典型以金石入竹刻的作品，其题材为清末流行开来的「百岁图」，或称「锦灰堆」「八破图」等，将书画、金石拓片、古籍元素集合一体，是文人尚古念旧、凸显文人墨戏与美好寓意的综合体现。
上款人潘星孙，民国时期金融家，曾任天津盐业银行行长，著名的成扇收藏家。
支慈庵（1904-1974年），名谦，字子安，号慈庵、南村，别署染香馆主。江苏吴县（今属苏州）人，后居上海。擅长篆刻，能书画。刻竹精于多种雕法而多作留青，为海派竹刻一代宗师。
于小小扇边上雕刻作品，自然要求刀工精妙入神，然若刻者无相当的文化艺术修养，其趣味必不能高雅；若雕刻金石文字、名家书画，则更需刻者能充分领会笔墨的精神要旨，一笔一画的呈现，全赖修为。文人的直接参与，对此有根本性的推动。西泠八家中的蒋仁、黄易、奚冈、陈鸿寿，稍晚的吴让之、赵之谦、胡菊邻等均为篆刻史上之大家，据记载其人亦均能刻竹。而此次推出的杨龙石所刻扇骨，便属此中极佳案例。杨龙石为清代篆刻名家，张廷济为金石收藏大家，此扇扇骨由杨龙石摹刻张氏所藏泉范及青铜铭文并题跋，刀痕深且圆，以竹之清雅展现金石文字之古雅，可谓形神皆备。文人刻扇，多为遣兴，但正是在这种玩的心态中，才能诞生出所谓的文人艺术。
5035
清道光杨澥张廷济竹雕摹古器铭古泉币扇骨
L:32cm
RMB100,000-200,000
此扇骨以玉竹（水磨竹骨）制成，扇骨两面均有雕刻。一面以减地阳刻的手法摹刻铜敦金文，并有张廷济书、杨澥雕刻楷书题记：「此敦乃周武王时作，昔为顾炎武公藏器，辛子、辛亥、壬子两日省文也。古器往往有之，道光庚子叔未张廷济书。」钤印为篆书阳文「龙石」。另一面摹刻汉「大泉十五」货币二影，下同为张廷济书文、杨澥刻楷书题记：「古泉铜范凹文少，此虽得半亦足宝，叶东卿与刘燕庭皆有凹文全模型，余藏泉范十有五，凹者缺焉，今乃补，不求凸，并不求全，虚中守残宜长年。」
张廷济（1768-1848年），原名汝霖，字顺安，号叔未，晚号眉寿老人，室名八砖精舍，浙江嘉兴人，为嘉庆三年解元，是晚清著名的金石学家、书画家。他精金石考据之学，收藏鼎彝、碑版书画甚丰。从此扇骨题记可看出，张廷济在金石方面的收藏与研究，他与同时代的叶东卿、刘喜海（燕庭）等金石藏家在交往、互动中探讨金石的情况，也普遍见证了晚清文人尚古、玩古之风。
杨澥（1781-1850年），字竹唐，号龙石，或作聋石，又号石公、聋公、野航子等。清代苏州吴江人。善刻印、制砚，尤精竹刻，精于金石考据之学。他的竹刻作品，充满金石之气，风格厚古，苍劲潇洒，常以篆印刀法入竹刻，风格别致，被称作「江南第一名手」，是清代嘉道年间的一代刻竹名家。上海博物馆藏有其竹刻《梅花》扇骨一柄，为其经典之作。
此扇骨，为张廷济、杨澥通力合作而成，二者共同的金石之趣与文化修养相得益彰，张氏之精于考证，杨氏之专于雕刻，用刀如虫蚀木，苍茫浑厚，称其为名家名作，实至名归。
更为常见的是由文人书稿、画稿，竹刻家再将之刻于扇骨。在与文人的交往中，名工巧匠亦得以进一步提升其艺术的品位。清中后期的竹刻名家蔡容庄善刻画本，其人能篆隶，好治印，曾刻任渭长《列仙酒牌》《剑侠传》等，“奇巧工细，有观止之叹”，所作扇骨数以百计，花卉、山水、人物皆有，画亦为任渭长落墨。观本专题所呈现三柄蔡氏扇骨作品，有摹刻金石家僧六舟砖文者，有刻散氏盘金文者，有为友人刻诗文警句行书者，刀法细腻，尤见笔墨，其人对诸体书法之修养亦借此可知，确为高手。其中乌木刻散氏盘金文扇骨，文字以金漆填地，光彩照人。另有一扇扇骨为近代竹刻名家支慈庵与金石家褚德彝合作。支氏于民国年间曾拜金石书画大家赵叔儒、吴湖帆为师，故于金石书画涵养甚深；此扇骨用陷地浅刻之法刻有甲骨、诏版、瓦当、货泉、虎符、画像等二三十种金石文字小品集锦，方寸之间，画面结构完整协调，刀法谨严精细，每种文字笔画丝毫不爽，且均能得其神髓，实为难得佳作。
5017
癸酉1933年吴子厚书陆俨少画刻诗文成扇
L:31.2cm
RMB 30,000-60,000
扇骨以玉竹制成，斜肩，古方头。一边大骨阴刻行书七言绝句，诗曰：「渊明豪气昔未除，翱翔八表凌天衢。归来荒径手自锄，草中恐生刘寄奴。」落款：「济苍姻丈正，吴子厚书。」下板阴刻篆书「甲戌」二字年款。另一边扇骨上板阴刻山水小景，山峦高耸，层峦远去，如画之高远、深远意境尽显，宽阔水面上有一泛舟，扬帆而上，视野平阔。其下题记：「王蓬心巨册有此一帧，回仿其意，济苍先生雅正。癸酉（1933年）秋日，俨少。」下板阴刻篆书「铁琴铜剑楼」。扇骨雕刻刀法尽显，有金石意趣。
陆俨少（1909-1993年）常以绘画闻名于世，此扇骨大骨上板所雕刻山水画面，虽系刀刻，宛若笔写，将绘画之章法、笔墨与雕刻刀法、意趣相融合，刀、笔之间转换自如，刻写自然而生动，呈现出陆俨少绘画造诣与雕刻技艺，是扇骨以画入刻的难得佳作。
扇面一面为隶书《汉故卫尉卿衡府君之碑》，行书落款：「旭斋临衡方碑。」钤白文四字篆书印：「耀邦之印」。扇面另一面为折枝花卉，。行书落款：「仿吴辛生，旭斋时客沪壖之文径亭。」钤阳文篆书「旭初昕作」印。
瞿旭初（1905-1980年），原名耀邦，室名旭斋，江苏常熟人，藏书世家瞿氏铁琴铜剑楼后人，擅长书画创作、鉴定与收藏。
当然，一柄最具魔力、最好玩的扇子，一定是扇面书画与扇骨雕刻的结合，前前后后，里里外外都要充盈着艺术的信息；如果能再增添一些人文故事，那就更完美了。
近代竹刻名家金西崖为书画名家金北楼之弟，其姊金章（王世襄母亲）亦为当时名家，尤擅画金鱼，本场金章所画金鱼扇面乃为友人所作，设色清雅，生动传神，不愧名家手笔；而扇骨乃为清代竹刻家傅少英所摹刻青铜器及汉代铜鋗铭文，竹色栗黄，文字陷地阳刻，苍古遒劲。另外一扇则更能体现折扇在清末民国文艺社交生活中的意义，此扇正面为吴昌硕、吴待秋、姚虞琴、商笙伯、高野侯等十位名家合作花卉，吴昌硕题为“九秋图”，背面为何庚生行书苏东坡行香子词，扇骨阴刻吴昌硕所书“学求己书讐亥，生于寅老复丁”对联，上款人均为竹孙。由扇骨上吴昌硕的题识可知，此联为竹孙所撰而嘱吴昌硕所书者，显然，此扇为诸名家应同一朋友之邀精心合作，故无论画面、书法、扇骨雕刻内容等均为定制。一柄扇子中凝聚的不仅仅是艺术，还是一段民国艺坛往事。
5018
乙丑1925年吴昌硕刻竹九秋图同款成扇
L:33.2cm
RMB 30,000-50,000
此扇为近代海派大家吴昌硕所制，以玉竹制扇骨，半圆头扇形，扇骨色微黄，磨制光滑。两侧扇骨上板分别阴刻篆书铭并行书落款。一侧铭为「学求己书雠亥」，题写「竹孙老兄撰句属篆，参猎碣笔意，成之时乙丑初冬」，另一侧铭「生于寅老后丁」。刻款曰：「安吉吴昌硕年八十二。」正如吴昌硕落款所言，扇骨刻文有如手书，在篆书基础上参融了古碑碣之意，在结体、用笔上取《石鼓文》法度，线条圆浑凝重，雄健有力，气息内蓄，形成高古、奇劲、气魄厚重之艺术面貌，自成一家，展示了吴氏以金石入书的海派书法造诣。
扇面正面作《九秋图》，题记：「九秋图，竹孙仁兄属题大聋；雪侯；鹤伯写海棠；逸尘老人写秋葵；笙伯补桂花；野侯写紫茉莉；袌鋗居士写芙蓉；破盋画菊；尚斋补牵牛花；虞琴写秋兰。」题记后有钤印：鹤伯、雪侯作、义臣、笙伯、野侯、待秋、兰祥、虞琴。
扇面背面题北宋苏轼的《行香子·述怀》一词，落款：「书作东坡行委子词，丙寅秋，竹孙仁兄世台方家雅正，九十四叟何庚生。」钤印：「庚生」。并于此面右下有朱文篆书八字印：「身见八代同堂五世」。
以上，皆文人书画与折扇艺术有难解渊源的例证。自此文人不仅在扇面上写写画画，参与扇骨的创作也成了惯例，一柄扇子不再只是日常消暑的随身之物，更是一种综合的艺术创作形式，从里到外都见文人的性情，都是艺术的功夫。所谓雅扇轻摇，那时，摇出来的可不仅仅是身边的缕缕清风，也是胸中的点点墨香。
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