转载自~炎黄子孙在线
中华是尚文之国，礼仪之邦，自古尚文重礼。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这段古文翻译成白话——孔子说，“人的修养开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”故而，孔子编撰的《礼记》作为儒家经典一直被历代尊崇。
（藏于旅顺博物馆）
祭祀是儒家礼仪的主要部分，在古代社会生活中有极其重要的地位，所谓“国之大事，在祀与戎（征战）”。古代，祭祀对象分天神、地只、人鬼，而且有着非常严格的等级规定，天神、地只由帝王祭，诸侯大夫祭山川。士庶只能祭祖先和灶神，并演化出清明节、端午节、重阳节等许多祭祖日。这就是我国自古延传下来的礼祭文化。
中华礼祭有着几千年的历史，早在远古时期就已出现。甲骨文就诞生于商殷时代的礼祭。甲骨文指书写或隽刻在龟甲、兽骨上的卜辞，是我国最早的可识文字。它之所以能够存世并被发现，就是因为商殷时期的大规模祭祀活动。
我们如何来解读“礼”呢？
“豊”是“禮”的本字。豊，按照甲骨文造型，是许多打着绳结的玉串在上方，下面是有脚架的鼓，意思是击鼓献玉，敬奉神灵。金文承续甲骨文字形，有的金文加“示”（祭祀）另造“禮”。篆文“禮”承续金文字形，后世简化为“礼”。《说文解字》释：禮，履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦声。
“祭”又作何解呢？
祭，甲骨文是“夕”（滴血的肉块）加“又”（抓），表示手持鲜肉，它的造字本义：用生肉敬供神明祖宗。有的甲骨文还加“示”，以突出向神祈祷的主题。金文祭将甲骨文的“夕”多写一笔，并作结构调整。篆文祭承续金文字形。
由甲骨文造像可知，“礼”与“祭”的渊源都是祭祀。祭诞生于远古，盛于夏商周三代；礼形成于夏商，至周公完善，由孔子规范，最终成为中华礼仪的重要组成部分。
礼祭文化源远流长，公元前110年，汉武大帝亲率十八万大军祭拜中华民族的人文始祖黄帝。礼祭文化对后世的政治、文化影响更为深远：1912年1月，孙中山就任中华民国临时大总统，即派员祭祀黄帝陵；1937年清明节，国共两党共祭黄帝陵；2015年清明，举国公祭黄帝。
礼祭也是维系故土乡愁、家族亲情的精神纽带，后世《弟子规》亦有教诲：“丧尽礼，祭尽诚。”我们作为炎黄子孙，更应“聚拢中华精髓文化，传承中华文化瑰宝”。
聚拢中华精髓文化,传承中华文化瑰宝
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