科学之所以能够称之为科学，就是因为万物呈系统的秩序，科学的目的就是为了探索支配系统秩序的必然性规则，并用来指导人的生存。可西方科学发展了五百年，不仅没有找到这个必然性规则，相反还不断否定这个必然性规则的存在。可就是这样的科学，却被中国科学家们视为真理，不断对中国自己的科学指手画脚。
他们不懂得的是，一切科学体系都是建立在假设之上的，有什么样的前提假设就有什么样的科学理论。就拿西方科学来说，它的前提假设其实就是古希腊的原子说，即假定了空间的空无一物，以及万物是由少数几个基本粒子组成的。也正是如此，才使西方科学走向了还原论，科学家们认为，只要把这几个基本粒子还原出来了，自然规律就找到了。
科学家们迷信西方科学，主要是基于对精密仪器观察的迷信，他们自以为，精密仪器是死的，它对外呈现的现象是客观的，它远比人类的哲学思辨更可靠。可他们不知道的是，万物归一，人和万物一样，不仅由同样的物质组成，也由同样的原理支配。如果人有生命，那么万物就有生命，如果人有精神，那么万物也有精神。精密仪器并不是死的，至少组成它的原子是一个和人一样的物质系统，它对我们呈现的世界并不是客观的，而科学家们却迷信了它的观察，把精密仪器扭曲的世界当成是真的了！
就拿对空间的认识来说，古希腊有以太观，即认为空间中连续着以太，后来这种观念被迪卡尔带到了物理学上，促进了科学上电磁学的爆发。虽然爱因斯坦否定了以太观，但在后来的广义相对论中重新引入了以太。甚至到了现在，有不少科学家认为空间中存在暗物质。这其实预示着精密仪器的观察并不可靠。
再拿对引力强度的观察来说吧，根据平方反比的引力公式，随着日地、月地距离的变化，地球上任意一点的引力肯定是周期变化的。可精密仪器却根本测不出来这种变化，难道测不出来就肯定不存在吗？
由此可见，现在中国主流的科学家水平太LOW了！他们根本没有意识到科学有前提假设，更没有意识到精密仪器观察到的世界是变形的。转而一味地迷信西方科学，对中国自己的科学指手画脚。
你问一问主流科学家就知道了，中国古代有没有科学体系，答案几乎是一致的，那就是没有。可真的没有吗？当然不是，中国古代存在一个完整的科学体系，只是现在的科学家站在西方科学的前提假设之上不理解罢了。
就拿阴阳学说来说，现在的科学家普遍把它当成了空洞的哲学概念。但却不知道它是建立在气一元论假设之上的，阴阳在这里描述的不是具体的东西，而是统一物质（气）的两种存在形式——有序状态和无序状态，有序即气之聚，它有中心和层次，秩序井然，可以认为是物质系统；无序即气之散，它无中心和层次 ，混沌一片，可以认为是空间。这样一来，阴阳转换就成了揭示物质运动规律的科学了，统一物质（气）由阳至阴的转化就是物质系统的产生，由阴至阳的转化就是物质系统的灭亡。阴阳学说描述的就是物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。如果说这不是科学，那是什么？
同理，再拿五行学说来说，没有几个科学家承认它的科学性。可是，如果你站在气一元论假设之上再来看，它就是对气聚散这种运动的细化。如木描述了气由散到聚；金描述了气由聚到散；土描述了气周期性聚散，水描述了气聚多散少，火描述了气散多聚少。这样一来，五行学说就变成了对物质运动规律的描述了。这不是科学是什么？
科学都是站在前提假设之上的，它越接近自然事实，对应的科学体系越接近真理，科学的进步就是站在前提假设不断接近自然事实的基础之上的。如果前提假设与自然事实不符，它早晚会被新科学所淘汰的。
西方科学看似真理，但其实它的前提假设已经面临着巨大的挑战，比如，对物质基础的认识，它认为存在几个死寂不变的基本粒子。可事实上，质能转换现象已经无可置疑地证明，万物归于同一种更基础的东西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子。如果世界真的是万物归一，那么西方科学就要崩溃了！
同理，对空间的认识，爱因斯坦否定了以太观，可如果空间中真的连续着物质，那么整个西方科学体系就崩溃了。比如相对论和量子力学，都是站在空间空无一物和对称的基础之上的。
与之相比，可能中国的气一元论假设更接近自然事实。它认为真正的宇宙是无限的，而就在这无限的宇宙空间当中连续着统一的物质（古人名气），它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质组织起来的，只是最初产生环境的不同使它们具有了不同的个性。
事实上，科学界有一种理念，那就是越简单越接近真理，中国古人用一种物质，一个原理来解释自然界的一切，无疑是更接近真理的，这远比西方科学用几个死的基本粒子来解释世界更科学！
现在是要我们来揭示隐藏在东方文化中的科学体系的时候了，它站在气一元论之上，用一种物质（气）的聚（阴）散（阳）来解释自然界的一切。这是一个标准的系统科学体系，气聚就是物质系统的产生，气散就是物质系统的灭亡。由于这个规律不是具体的东西，而是一个无形无象、无所不在的原理，因此，认识它的方法只有一个，那就是哲学的思辨，精密仪器根本观察不到它。
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