临者，大也。万物之成大，乃有可观，此《观》之所以次《临》也。以下视上谓之临，从上观下谓之观。临者，阳始立，可载事，谓之临。观者，阳终盛大而显于上，故谓之观。观者，人事盛大之观止者也，无越乎此，故为万民所观。观者，下观上之盛德而效法之也。观，古之圣人所以以德化民成俗也。故孔孟之乡，民风多朴敦；而楚王好细腰，楚妇多饿死，皆观也。观乎民风而知为政者之德也。秦之民，父借子之锄，而子有德色，故孔孟终不入秦，无可观者也。
观：盥而不荐，有孚颙若。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。
观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。
观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
盥，缩酒之象。古圣王祭天，按如下布骤：
一、藉：先将茅草铺在地上。
二、盥：再将酒倒在茅草上。
三、荐：献祭品于神。
四、降：请神降临，享用祭品。
藉：观卦，上卦巽为茅，坤为地，茅铺于地之象，就是藉，借茅而示虔敬之心。目的是保持祭品的洁净。子曰：苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有。茅之为物薄而用可重矣，慎斯术以往，其无所失矣。
盥：缩酒，倒酒于茅之象。这也是观卦之象。
艮为手，为持；兑为酒，巽为兑反，倒酒之象，伏震为长子、为帝，主祭者之象，巽为茅，在地上。故帝倒酒于茅，即为盥。
荐：献祭品之象。震为稷；巽为羊，艮为豕，艮为手、为示、为献。最后是降，即神降以享祭。巽为神，为降临，伏震为享。
观，是古代一种最隆重、最盛大的祭天仪式，曰禘。只能是天子才可以进行的仪式。子曰：褅自盥而往者，吾不欲观之也。原因在孔子是专家，他看的是“门道”，而不是热闹，盥后面的荐、降，都是形式大于内涵，没有什么可看的了，故孔子“不欲观”了。孔子观的是祭者的虔敬，不是热闹，更不是想“捞点”祭品回家。
盥而不荐，有孚颙若。也是强调虔敬之心，而不是为了“祭品”。这里有一个字强调一下：颙（yong2），《山海经》记载，颙是一种人面、四目，有耳的大头鸟，鸣叫时发出“颙”的声音。这种记载与观卦也极为契合：观卦为一个大号的“艮”卦，艮为鸟。三四五爻为艮，艮为面，伏震为人，故为人面。巽数四，艮为目，故目四；艮伏兑，兑为耳，故有耳。观卦，两阳在上，为“大艮”，艮为首，故为大头鸟。震为口，为鸣叫，艮为名，为鼻，亦为自，故鸣自名。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。
观为大“艮”，在天，故曰大观在上。顺谓坤，巽为风，九五君位，即中且正，艮为目，为视，坤为四方，天下，万国，故曰中正以观天下。
观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
艮为视，为天，为道；巽为神。故曰观天之神道。巽四，艮为时，顺而巽，故不忒。艮为圣人，艮为手，为定。巽为百工，为设。艮为天，坤在下，故曰天下。坤为顺，为地、为万民，故曰天下服矣。
彖曰：风行地上，观。先王以省方、观民，设教。
艮为祖，震为王，故曰先王。艮为视，故曰省；坤为四方，故曰省方。艮为手、为定，故为设。艮为道德，为君子，为模范，故曰设教。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
初爻应四，皆阴，故无应。坤为无知，初爻在坤初，故为童，儿童者，乃无知中的无知者也。这就如一个文盲去国家历史博物馆一样，虽大观在上，却一无所获。目下，形容文盲旅游的三句话，极为贴切：上车睡觉，下车澈尿，参观拍照。小人如此，无可厚非，君子乃修人格完全者，如此童观，必致不通，故曰吝。
六二：窥观，利女贞。
二应五，二阴五阳，有应。但三、四皆阴，阴遇阴为阻，坤逆，为退，故欲退。有阻欲退，但毕竟有应，心不甘欲观，故从门缝偷看。虽困难重重，当贞其心。二在坤，坤为阴，故为女，故曰利女贞。
坤为室，为房间，上互艮为门，巽为缝，艮为视。故曰窥观。
窥观女贞，亦可丑也。
修德精进、完善人格乃天经地义之光明事，偷偷摸摸，实在是太在意“面子”了，不敢“走自己的路，让别人说去吧”，胆气不足，故曰亦可丑也。
六三：观我生，进退。
象曰：观我生进退，未失道也。
三在坤，坤为身，故为我。三应上，四为阴，为阻，艮为山，亦为阻，巽为风，为进退，为不果；三在坤，坤亦为虚，故未成，然虽未成，但在坤终，再进一步既可成矣；三四五为艮，艮为门，至门而未能进，虽未入门，但在修身成德的道路上一直在求索，故曰：未失道也。
观国之光，利用宾于王。
观国之光，尚宾也。
艮为目，故为观；艮为国，为光，为王；震为宾，巽为利。
故曰观国之光，利用宾于王。《易》的这种说法不是太好为现代人理解。我换一种适合现代人的方式来解析，就明白无遗了。
艮为门，震为龙，震为鲤鱼，为跃，艮为乌纱，巽为利。故四爻为鱼跃龙门，官利双得之象。当年唐太宗看见读书士子们进京赶考，高兴地说：“天下人才，皆入吾彀中矣”。这样解就明白无疑了。
九五：观我生，君子无咎。
象曰：观我生，观民也。
九五为君，为自观之道。艮为命，为观，为光明，故曰君子无咎。君王之德在民之风，民风正，敦，纯，则君王之德光明。故曰观我生，观民也。
这里有几个象要注意：坤为我，强调我身体；艮为我，强调一生的功绩；巽为命，强调命运。
上九：观其生，君子无咎。
象曰：观其生，志为平也。
上六阳刚，居阴位，不当。相当于贤人在下位而无辅，壮志难酬。因为上六应三，三修身未成，无法助六。历史上，孟子就是这样，有德有才，可是生不逢时，空有一身抱负，不能实现。辛弃疾也是这样，明明是一位统帅千军的帅才，却活活被逼成了一位词人，虽凭借诗词照样留名青史，可毕竟壮志未酬，意怎能平？
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