掖县志·卷之五·寺观
老佛亦寒俭一夫耳。首其教梵宇琳宫穷极誇麗，揭土木而奉之，果异学厖言悦，金碧而事焜熠乎？世主矫其颓风尽毁菴园，或发群髠而裭羽被，乃波燄暂息而烧野滔天，转以益盛，豈非二氏之流毒耶？掖水道释之区入境，弥望而丛祠別馆，亦或缁黄王之莫不增，故饰新檀施无歇，他若刓洞劖崖卧砆写状，以志兴废垂永久者，曷可胜道哉！
寺 妙觉寺：城隍庙东，规制甚狭，北魏名广福寺，在今察院地后，迁于此，无碑记可考。 稽古寺：城东南三里，原名普照寺，北齐天宝六年建，明弘治间重修，有王文林碑记，万历十六年邑人董用威重修。 资圣禅寺：城西南关一名卧佛寺，金大定二十六年建，前有石佛像三，后有卧佛像，故名，万历五年邑绅刘祜重修。 万里沙寺：城北四十里万岁河北岸，今为大悲寺。 北觉寺：城北七十里，多古碑。 海南寺：城西北社稷坛西，万历四十五年郡人姜仲轼创建。 广严寺：城西二十五里，金大定二十三年建。 振海寺：城北十八里海庙。 上寺：城西四十里。 法云寺：城西五十里，元至正十六年重修。 明宝寺：城东五十里，元至正十六年重修。 释迦寺：城东五十里，元至正元年重修。
观 青罗观：县治南，金泰和八年，邱处机所建道场。赐迎祥观，元国戚皇姑修道之所。明洪武中改青罗观，内有紫极宫命纪司主之。 禄山观：禄山绝顶，北魏刺史崔挺建，有记。今废。 先天观：大基山，明正统中重修，有学士胡濙记。 延真观：城东北三十里平里店，明尚宝寺卿郡人姜仲轼创建。 元都观：城东二十五里，明天启二年重修。 龙祥观：城西南五十里，金大定七年建。 太微观：城东北六十里朱桥镇，元至正四年重修。
庙 玉皇庙：一北城上迤西，一城北十里郎子埠，一城西三十里优游山，宋祥符建。 东嶽庙：城东关，延祐间建，以祀泰山天齐之神。明景泰、万历间屡修，康熙三十年毁于火，重修详分守道丁蕙碑记。 真武庙：附北城玉皇庙。 十王庙：北城下迤西 。 观音庙：府门东路南，直北城门，金天徽七年建。有碑记。 二圣庙：城西门内，即赵关祠。 五龙庙：城西掖河右岸，元丰间建，即官衙兴祠之水神庙也。 二郎庙：掖河西亚禄山北，宋大观建。 三义庙： 碧霞庙： 观音庙：并城东门外，迎仙桥前，详郡人李森先三旧迹碑记。 双山庙： 城东十二里。 黄山庙：城南四十里黄山上祀黄真人。 鲁王庙：城西六十里土山巅，唐高祖子灵夔封于鲁相，传鲁王没，后褒封海神，故掖人立庙祀之。
阁 海神阁：城外西北里许，相传王俊民徼桂英祷神处今圯。 太山阁：即泰山之碧霞元君也，一东关之东，一北关之北，一西南关之西，一万寿亭东。 禹王庙：南关灵官庙南，有石刻，神禹阁扁（匾）额。 观音阁：南关直太山阁，题海月重观。 火神阁：南关掖河北岸。 三官庙：西关大街。 速报阁：西关大街。 昆卢阁：西关掖河上。 王母阁：万寿亭东北。 白沙阁：城南三十里。 夏邱铺阁：城南四十里。 寺庄阁：城北六十里，朱桥后。
院 福庆禅院：城东北隅一名大悲寺，国朝顺治间，大学士张端建，康熙八年王舜年有记。 观音禅院：城东六十里，元延祐三年修。
庵 逍遥庵：城东七里，寒同山腰，元至治元年逍遥子牛道纯建，明侯东莱有记。 清静庵：城北四十二里，有葛仙楼。 白云庵：城东南马儿山所奉老子像甚古。 曾林庵：白云庵东楼殿高耸，俗呼无尘殿左右多泉石幽境。 圆通庵：即昆卢阁。
宫 万寿宫：西城外壕西名，万寿亭一名龙亭。康熙三十七年知府陈士鑛、知县管承宠建，凡庆贺拜牌文武官行礼于此。乾隆十年重修，改名万寿宫。分守道赵晃有记，二十年知县张思勉补修。 灵应宫：即北城玉皇庙。 斗母宫：青罗观大殿西。 神仙万寿宫：城南神山下，元至元间建。 灵虚宫：城东二十里，地名武官，金大定间，刘长生修道之所，原名灵虚观，元加封改为宫，有八角丹井，明唐顺之有传。 通大宫：城西小果庄，明嘉靖四年建。 太清宫：大基山道士谷。 迎仙宫：城南三十五里，元至正中建，即平村观。 兴仙宫：城北四十五里王家村，重阳王真人修。 太极宫：城西曹儿沟，地名桃花山，有八卦殿廊宇整洁殿后涧水松石迥绝凡尘。康熙三十六年建。 紫极宫：即青罗观，内有玉皇阁故名。 王母宫：城西里许。 紫微宫：即今火神阁东关帝庙。
《续掖县志·寺观》卷三
寺 开元寺：城西南卢旺村，金碑作路王。唐开元九年建，金皇统二年重修，有大定十七年碑记。
庙 灵官庙：城南关，明嘉靖四十三年建，万历十八年重修。
庵 霑露庵：府治东，明万历三十八年汝宁通判林天秩建。国朝顺治十年天秩孙、太平知府文荐重修。
以上补
寺 稽古寺：前志载未详，稽古当作给孤。明嘉靖三十九年参议姜廷瑶添建。金刚殿，国朝康熙四十年翟文彩，乾隆二年文彩子钺次第拓修。按《魏书·崔挺传》：光州，故吏铸铜像于城东广因寺，因北史作固北，北齐天保中建普照寺，适在光城东，岂广因之旧与？ 明宝寺：前志未详。宋太平兴国二年建，有碑记。寺今圮，碑沦于河。
庙 五龙庙：前志载未详。宋元丰中知莱州马渊建。元至顺三年礼部郎中滕杰，至正二十三年东莱镇将刘伯升皆重修。自明至国朝重修经五次。
双山庙：前志载未详。一名碧霞寺，明成化中建，万历三十九年冢宰赵焕拓修。
宫 紫微宫：前志载未详。元至正二十七年重建，浙东进士李讷斋有记，明正统、隆庆间皆重修。
《再续掖县志·寺观》卷下
寺 圆通寺：城北二十里朱王村，有元至正间重修，碑记。
以上补。
万里沙寺：前志载未详。金大定三十年建，赐额：“大悲寺”。有元至元三十年重修，碑记。明万历三十年重修，易名万岁禅林。
观 龙祥观：前志载未详。有元中统元年，碑记。 青罗观：前志载未详。有重阳真人并长春子诗刻小碑镌，重阳真人像。 先天观：前志载未详。有金贞祐三年先天观石刻三字。
庙 东嶽庙：道光十九年重修。 五龙庙：嘉庆十九年登莱青道奎昌重修。
阁 海神阁：前志载未详。崇祯五年兵乱，朱公万年拆毁，见《平叛记》，西关旧有大士阎问时拆毁。毛氏《识小录》曰：海神祠，城西门外迤北百步深堑者，是旧有高台，康熙癸酉知府吴公秉谦始剷毁之。 昆庐庙：嘉庆十五年因河水圮没。
宫 灵应宫：道光二十一年知县杨祖宪重修。 灵虚宫：前志载未详。有元中统四年改额加号，碑记。宫前古碑林立，悉金元旧迹。 通仙宫：前志载未详。有披云真人道行碑，元大德四年立。案碑作观，依前志作宫。 兴仙宫：前志载未详。有元宪宗七年创建，碑记。案碑作观，依前志作宫。 神山万寿宫：前志载未详。有元至元二十七年，碑记。
《三续掖县志·寺观》卷之三
同知卫、知掖县事、南昌魏起鹏缉
寺观 长生观：城东武官疃，有石刻，见古跡。 迎祥观 丹阳观 青罗观 原名有石刻，见古跡。 太真观：地未详，有元初残碑，见阮氏金石志。 兴仙观：前志载未详，再续仍作宫。创建碑记丁珏撰文，杜春书丹篆额。 太微观：前志载未详。重建碑文，高志朴撰，宋志方书丹，元至元，前志作“正四年立”。 通仙观：再续仍前志作宫，金石志作“披云天师道行碑”，朱翚撰并书。
以上补
白沙阁：城南二十五里，咸丰间毁于捻逆，乡人修之擬塑泥像，适耕夫获述座石佛大小十七尊，移阁中如天然位置者。
————————
莱州府城古庙录
莱州古城，历史悠久。寺、观、庙、坛等星罗棋布。但经数十年战乱，早已片瓦无存。现在经过多方面查访、考证与回忆，追述如下，以供参考。
一、寺
寺是佛教的庙宇，内祀佛祖释迦牟尼等神像。
1.嵇古寺：位于城东南一里，即东升村东西大街中部路北，原名普照寺，北齐天保六年（555年）创建，当时只一殿一铜像，明嘉靖三十九年（1560年）姜廷宝添建金刚殿。清康熙四十年（1701年）翟文彩，清乾隆二年（1737年）翟钺父子次第拓修，建成了一座占地三亩，有三进殿宇的寺庙。
一是山门殿，内塑两大金刚神像，俗称哼哈二将。
二是天王殿，内塑四大天王神像，也叫四大金刚。
三是大雄宝殿，其殿富丽堂皇，两尊如来佛金身坐像，上下排列于大殿中央。殿之东面西山墙塑满浮雕，叫山塑。山塑的主要内容，是佛祖释迦牟尼出家，成佛、除妖、济世的故事，故事所涉山水、禽兽、楼台亭阁、人物等栩栩如生、维妙维肖，视之如临其境。
2.资圣禅寺：资圣禅寺，俗称卧佛寺。位于城西南一里即南关村西南墙，金大定二十六年（1176年）创建，明万历五年（1577年）佥都御史刘祜重修，占地四亩，四进殿。一是山门殿，内塑两大金刚神像。二是天王殿，内塑四大金刚神像。三是正殿，其殿雄伟宏大，殿内三尊石雕站式金身佛像，高达五米以上，殿之东面再西山墙均有“山塑”。四是“卧佛殿＂，内有卧式金身佛像一尊，匾上的卧佛殿三字系清末书法家康有为所书。
3.海南寺：位于城西北一里，即西北郊头村东南。明万历四十五年（1617年），吏部文选司主事姜仲轼捐资创建，占地五亩，三进殿宇。一是山门殿，内塑两大金刚神像。二是正殿，内塑坐式金身佛像三尊。殿之东上顶及两山墙均有“山塑＂。所塑人物众多，情状万千，衣着绚丽，五彩缤纷，群众俗称此殿为“山塑殿＂。三是后楼，底楼有数十尊大小不等的弥勒佛和菩萨塑像，其中亦有少数铜铸像，楼上储有《藏经》一部，《藏经》乃是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称。其内容是由经、律、论三部分组成，所以又称三藏经。简称＂藏经＂，为世所珍。本寺庙有地产，有常住和尚数十人，是府城三大寺庙中规模最大的一座。
二、观
观是道教的庙宇。内祀道教崇奉之神。
4.青罗观：位于城内东南隅青罗观街中部路北，原名迎祥观，系邱处机于金泰和八年（1208年）所建之道场，即道教进行较大的规模诵经、礼拜仪式的场所。之后邱处机曾拒绝过南宋、金对他的宣召，后元太祖成吉思汗宣召时，他带着为民请命的任务，以七十八岁高龄于一二二一年正月，率弟子十八人辗转西行，最后到达成吉思汗在今阿富汗境内兴都库什山的行宫。他见到成吉思汗后，委婉曲折地劝其节欲止杀，成吉思汗对其坦荡直言，表示斯皆难行之事，然则敢不遵依仙命勤而行之。一二二四年春返回燕京主持白云观，三年后病逝，卒赠长春演道主教真人。后迎祥观为元代国戚皇姑修行之所。
明洪武年间改名为青罗观。观内有紫极宫即玉皇阁，斗母宫、受宣堂即邱处接受宣召处，镌刻重阳真人像的石碑等古绩即咸阳道士王嘉，全真道首领，邱处机之师。是城内著名的道教圣地。
三、阁
阁的形状象城门楼子，下有券洞，上修庙堂，分别座落于城外四关中，计有九阁。
5.泰山阁：泰山阁有三处，分别座落于东关横向（东西）大街东首，北关纵向（南北）大街北首，南关西南端，内祀之神，均为碧霞元君。
6.观音阁：观音阁俗称谢家阁，位于南关纵向（南北）大街南部路东，与南关的泰山阁遥遥相对，内祀观音菩萨。券洞上镶有＂海月重观＂大理石横逼。
7.火神阁：位于南关纵向大街南端。南阳河北岸，券洞上有三进庙堂，进进高拔。阁前白杨参天。远看绿树红阁，阁庙外墙全涂红色，重重叠叠气势雄伟，十分壮观。
每年六月二十三日是火神阁庙会。届时阁前南阳河两岸热闹非凡，物资交流连续三天，阁之东西对台唱戏互争高低。
8.禹王阁：位于南关东南部，沿火神阁东行约半里处的南阳河北岸即是，券洞上镶有“神禹阁”石刻横匾。
9.三官阁：位于西关纵向大街南首。内祀天官（尧）、地官（舜）、水官（禹）号为三官阁。
10.王母阁：俗称王母宫。位于西关纵向大街北首。内祀王母娘娘，每年七月十八日是王母宫庙会，届时王母宫周围有中型物资交流，时间一天。
11.速报阁：位于西关横向大街西首，此阁分两层，底层内祀速报三司：包拯、海瑞、杨继升神像，上层内祀关帝神像。
四、庙
凡供奉神、佛、菩萨或历史名人的地方通称为庙。
12.府文庙：府文庙也叫府学宫。位于城内东北隅（今市教育局和实验小学所在地）。宋仁宗明道年间（1032年～1033年）知州李定主持创建，庙址南北长约一百二十米，东西宽约六十米，占地十亩左右，规模宏大。沿街五门并列，以学门为界分东西两部分。
学门以西有三个门，大门居中，东有金声门，西有玉振门。进门后有石坊两座。一是“府文庙＂坊，一是＂德配天地道冠古今”坊，系明嘉靖四十二年（1563年）知府钱文同创建。过了石坊即泮池（形同石桥，但无劵洞）。再往里去是棂星门三间，进门后就是府文庙大院。大院正北是大成殿，殿内孔子塑像居中，四配：复圣颜子（颜回）、宗圣曾子（曾参）、述圣子思（孔伋）、亚圣孟子（孟轲）塑像分坐两边。沿大殿东西山墙处是十二哲塑像，东六位是闵子骞，冉仲弓、端木子贡、仲子路、卜子夏、有子若；西六位是冉伯牛、宰子我、冉子有、言子游、颛木子张、朱熹。大殿前有东西两庑。内设历代圣贤的牌位，如董仲舒、孔明、王阳明等。殿前大院内古柏参天，叫宋伯（宋朝栽植故名），还有带赑屃座的龙头石碑四座。
大成殿后又一独院，院内前有明伦堂（向学生宣讲儒家经典的地方，相当于现在学校之礼堂），后有尊经阁。系明万历三十六年（1608年）知府陈亮彩改建，内存儒家经典。
学门以东有一个门，进门即乡贤祠，内祀莱州府所属七县：掖县、平度、昌邑、潍县、胶县、高密、即墨贤人的牌位，所谓乡贤就是地方上品学兼优、德高望重的官吏、绅士，死后由外地官员题请祀于其乡者，乡贤祠后是崇圣祠，内祀孔子五世先祖的牌位，再往后是忠义孝悌祠。最后是府学教谕、训导起居处。
13.县文庙：县文庙，也叫县学宫。位于城内西南隅（今中国人民银行所在地）。原在南门外，明成化三年（1467年）毁于河水，知县郭昂迁建于此，其规模与府文庙相似。县乡祠内祀掖县乡贤牌位，如毛纪、姜仲轼等。
14.府城隍庙：位于城内东北隅城隍庙街北首，直到北城墙。南北长一百五十米，东西宽六十米，占地十五亩。连同与之毗邻的县城隍庙在内，合计占地二十亩以上，是莱州城内规模最大，占地最多的庙宇。该庙始建于元大德十年（1306年），后经几任知府不断拓修，规模不断扩大，到明万历二十八年（1600年）龙文明出任莱州知府时，大兴土木，使之成为一座具有五进庙堂的宏大庙宇。
一是庙门，正中大门三间，东西两边各一间，大门外照壁一座，石狮子一对，大门内东西两边分別塑有泥马各一匹，牵马鬼、鸡叫鬼各一个。
二是戏楼。戏楼两侧是东西角门。
三是府城隍庙正殿。此乃府城隍庙的主体部分，大殿内高大的城隍塑像中，较矮的城隍木雕像分坐两边。供桌两旁有四名侍者站式塑像。其四侍者塑像系清代著名画家、扬州八怪之一罗聘的图纸，塑像形象，栩栩如生，堪称全国优秀的雕塑艺术。与正殿东西山墙相接的东耳殿是赏善司，西耳殿是罚恶司，正殿前有东西钟楼各一座，再往前是东西班房各三间，再往前是东西廊房各七间，每间是一个司，忤逆司、研磨司、修行司、五曹司、赏罚司、疾病司、送生司、刀山司、油滚司、剖心司、报应司、酆都司等等，各司塑像中，行刑者凶狠狰狞，受刑者惊恐万状，气氛阴森恐怖，观之毛骨悚然。东西廊房以南各有小庙一座，东是检斋庙，一说是减灾庙，西是鬼王庙。
四是＂四知堂”。过了城隍庙大殿后又一独院，据迷信说法此乃城隍爷审理案件处，四知堂周围有穿廊环绕。
五是后楼，系城隍爷寝宫，底层有城隍爷及两夫人塑像，楼上有城隍爷及两夫人的木雕像。楼之东西各有里屋一间，内设床榻，被褥、妆台等物。
旧时城隍爷为了视察鬼魂是否安分，每年清明节、七月十五日、十月一日要出巡三次，巡视地点是乱葬岗、杀人场等处。
每年五月二十日是城隍庙庙会，届时城内举行大型物资交流，城隍庙戏楼上唱大戏三至五天，整个府城人流如潮，拥挤不堪，盛况空前。
15.县城隍庙：位于府城隍庙以东，原在东门里路南，清道光十九年（1839年），掖县知县杨祖宪捐迁于此地，四进庙堂，一是庙门三间，门外石狮子一对，路南对面有官厅三间，二是中门三间，中间是过道，两旁间是班房，三是正殿五间，县城隍塑像居中，四侍者塑像分立两边，大殿东西山墙处，各塑站式书办四名，大殿前有东西穿廊，四是寝宫三间，宫前东侧有二层小楼一座。
16.十王庙：位于城内西北隅十王殿街中部路北，临街门房三间，过了门房有三座石桥并列，叫金桥。桥下有一个砖石砌的长方形石坑，叫奈河，坑壁上塑有毒蛇数条，据迷信说法，行善之人，死后过金桥，作恶之人，死后要打在奈河受罪。院之正北是一排十间并列的庙堂，每间庙堂均设两窗一门，十大阎王塑像分坐十殿之中，庙匾是：＂善以缘升”，“恶以业隆”，系清乾隆年间侯启乾所书。正殿前有东西廊房与城隍庙之廊房相似。
17.东岳庙：也叫天齐庙。位于东关大街东首路南，长一百多米，宽三十多米，占地五亩多。此庙始建于元朝延祐年间（1314年～1320年），清康熙三十年（1691年）毁于火，清道光九年（1829年）重建。四进庙堂，一是门房三间，二是戏楼，三是正殿，内祀东岳大帝。殿前大院宽广，两千余人在院内看戏不觉拥挤，两侧是东西廊房与城隍庙廊房相似，四是后殿，这里存放祭器和其它用具。
毎年三月二十八日是天齐庙庙会，届时庙内唱大戏，庙外举行大型物资交流。时值农闲，春暖花开，家家户户均亲朋满堂，又赶会又看戏，忙碌不堪。
18.北城头庙群：位于西北隅十王殿街东部路北，南北长七十米，东西宽四十米。宋祥符年间（1008年～1016年）始建，庙群有四进殿宇，一门房三问，二门房三间，内塑青龙、白虎神像。后面有一宽扁小院，过了东侧门是三官庙，内祀天官、地官、水官。过了西侧门是北斗庙，内祀北斗星君。据迷信传说，北斗是主管人们长寿之神，人们为求长寿，多来进香，所以此庙香火极盛，特别到每年九月九日重阳节时，进香者络绎不绝。
过了小院登上五米高的台阶就到了第三进殿宇——灵应宫，此宫红墙绿瓦，金碧辉煌，内祀玉皇大帝。从灵应宫东山墙往北，再登上两米高的台阶就到了最后一殿，即真武殿，内祀真武大帝。这里高与城齐，故人们称这一系列庙堂为北城头。
19.关帝庙：是府城内外数量最多的庙宇。凡在对着胡同、巷口的街道旁，一般都有关帝庙。据初步统计有三十八座，计东北隅十三座，西北隅四座，东南隅五座，西南隅四座，东关三座，东升二座，北关三座，西关二座，南关二座。其中规横最大的一处，是东南隅大关帝庙街的“关岳祠＂，民国四年以前称关圣庙。系清雍正十二年（1734年）知府严有禧，知县张效载主持创建，此庙有大门三间、二门三间，戏楼一座，正殿五间，内祀关圣帝君，正殿后有后殿一座，内祀关羽三代祖先牌位。民国四年后在正殿内添加了岳飞塑像，此庙改称关岳祠。多数关帝庙只有一间庙堂，无院落，或在一米高，一米平方的平台上修一小庙，前者称庙台，如东南隅的尚家庙台，后者称台庙。
有些关帝庙不单祀关圣一神，如西门里的赵关祠，亦称黑虎庙或二圣庙，内祀赵公明与关羽。东关的三义庙，内祀刘备、关羽、张飞。
关帝庙匾额的名称很多，有万世人极、伏魔大帝、协天大帝、亘古一人、浩然正气、英灵千古、赏善无私、忠义等。
20.菩萨庙：在府城内外菩萨庙的数量仅次于关帝庙。约计有十座。东关二座，西关二座，南关二座，西北郊头一座，西北隅一座。菩萨庙的规模一般不大，有的庙堂前有一小院，如东关大街西首路南的观音庙，西关速报阁以西的毗庐阁、南关的白衣大士庙等，有的庙堂直接座落于街道一侧，无院落。如东关岳庙以西的菩萨庙，此为1920年仁侯惠长创建，西北隅北门里大街南首的倒座菩萨庙，此为1129年创建等。
21.福庆禅院：较小的佛教庙宇称院。此院位于东北隅东北墙，又名千佛阁或大悲阁，系清顺治年间（1644年～1661年）大学士张端创建。院门向西，殿阁向南，内祀千手千眼佛神像。
22.真武庙：一座位于西北郊头村后街东部路北，正殿内真武大帝塑像居中，文昌塑像居左，关圣塑像居右，一座位于东关花园沟街东部路北。
23.碧霞庙：碧霞庙，俗称娘娘庙。位于东关东西大街西首路北，内祀碧霞元君。院内古槐距今八百余年，仍郁郁葱葱。
24.天后宫：位于东关东岳庙以西，内祀天后圣母，也叫天妃娘娘，正殿梁上悬有渔船一只，沿海渔民每年正、二、三月必来进香，祈求下海平安。
25.财神庙：位于南关卧佛寺以东，内祀毕干丞相。
26.灵官庙：位于南关灵官巷子街东首，明嘉靖四十三年（1564年）创建，内祀道家仙官王灵官。
27.刘猛将军庙：位于西关三官阁以西，清雍正三年（1725年）始建，内祀刘猛将军神像。有关刘猛将军的传说有二：一说刘猛将军名宰，南宋人，为人正直，能驱蝗保穑，故祀之。一说刘猛将军名承忠，广东人，元末江淮蝗旱，承忠率兵捉蝗，蝗灭，后人立祠祀之。
每年六月初九日是刘猛将军庙庙会。其规模极小。
28.吕祖庙：位于西北郊头村东首，内祀吕洞宾。
29.二郎庙：位于西北郊头村后街西首，内祀杨二郎。
30.三官庙：位于北关村西南，内祀天官、地官、水官。因庙墙红色故俗称红庙。
31.五龙庙：位于西关以西，掖西河右岸，宋元丰年间（1078年～1085年）创建，内祀水神。
32.文昌阁：位于府城东南角，系二层楼阁，阁上文昌塑像居中，魁星塑像居右，旧时每年二月初二日为文昌圣诞日，读书人多来上香求进。
33.五道庙：位于西南隅富春街中部路南，内祀五道将军。
34.子孙庙：位于西北隅十王殿街西部路北，内祀张仙及许多娘娘，如送生娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘等。：
35.齁鼻夹奶奶庙：位于旧府门首街今府前街西首，内祀齁鼻夹奶奶神像。旧时民间把肺结核、气管炎、哮喘等病多称之为齁鼻夹病，并误认为吃咸过多所致，为此患这类病者，往往找个咸萝卜，挂到齁鼻夹奶奶脖子上，以祈求病愈，故齁鼻夹奶奶脖子上常年咸萝卜累累。
36.痘神庙：位于文昌路南首路东，庙院内有石结构钟楼一座，据迷信传说，痘神是主管人们天花之神，旧时人们为避免天花之灾。多来进香，祈求保佑。
37.药王庙：位于市气象站以西，内祀唐代药物学家孙思邈神像。
38.太公庙：位于市气象站以南，内祀姜太公神像。
39.八腊庙：位于城南三里，八蜡庙村以南，明嘉靖三年（1524年）知府郭五常主持创建，正殿所祀八神皆分管农穑之神，先啬（神农）、司啬（后稷）、农（劝农官）、邮表畷（劝农官在田间住所之神）、猫虎、堤防、水庸（水沟）、昆虫（螟螽）、合称八蜡。旧时每年腊月农事结束，人们要到八蜡庙祭飱，以报丰收之功。
五、祠
旧时社会上官绅百姓，共同祭祀某个重要历史人物或家族祭祀先祖的地方都叫祠。
40.忠烈祠：位于南关南北大街北部路西。明崇祯八年（1633年）创建。后祠毁于地震。清康熙二十一年（1682年）知府柴望重修朱公祠。清康熙二十三年（1693年）海防参议丁蕙，让府县捐资建徐谢祠于朱公祠北。清乾隆二十一年（1756年）知县张思勉捐资重修，并二祠为一，中通外分。各一仪门向南，各一大门向东。
朱公祠，庙门外有石坊一座，横档上书：“明太常寺卿朱万年殉难处。＂两石柱上的对联是：“生作青男子，死为烈丈夫。”进大门西行三十米处即到仪门，正殿内祀明莱州府知府朱万年塑像，两山墙有壁画，其主要内容是朱万年率领莱州军民，与叛逆孔有德英勇奋战，并壮烈牺牲的悲壮事绩，正殿门联是：“孤城八月流血汗，万家七夕吊忠魂。”正殿以东有官厅三间，匾书：“先型在望。”
徐谢祠，也叫二忠祠。庙门向东，进门后西行三十米即到仪门。正殿内祀山东巡抚徐从治，登莱巡抚謝琏并坐塑像，两巡抚均为保卫莱州府城平定孔有德叛乱而壮烈牺牲。正殿门联是：“国士无双双国士，忠臣不二二忠臣。”殿前有东西配殿，东殿配内祀总兵杨御番，参将彭有谋塑像，西殿配内祀莱州府同知寇化、莱州府通判任栋、掖县知县洪恩照塑像。
41.遗爱祠：位于大十字口南路西，原在府署以东，清雍正十三年（1735年）知府严有禧改建于此，内祀远自东汉的杨震，近至民国年间的掖县县知事闪钦臣，一千余年间有惠政于民者，数十位地方官的牌位。
42.昭忠祠：位于小十字口以北路西，清嘉庆八年（1803年）奉诏所建，内祀本地为国捐躯者的牌位。
43.节孝祠：位于小十字口路北，昭忠祠以南，清雍正二年（1724年）始建。内祀本地节妇烈女的牌位。
六、坛：古代举行祭祀时，用土、石建成的台子。
44.风云雷雨坛：风云雷雨坛，俗称天坛。位于南关坛巷子街中心部路北，系祭天之处，坛为圆形，用白石砌成。
45.社稷坛：社稷坛，俗称地坛。位于海南寺以东，系祭地之处，坛为方形，古时人们认为天圆地方，周围宽广，中筑方坛，也叫方泽。
46.勾芒坛：位于东关东岳庙前四十米处，旧时每岁立春之日，地方官在此举行收获仪式，以祀勾芒神。
47.先农坛：位于市气象站以西，旧时每岁仲春亥日，地方官在此举行耕田仪式，以祀先农神。
48.厉坛：位于北关泰山阁以北，旧时每岁清明、七月十五日、十月初一日城隍爷出巡时。必到此坛查点鬼魂。
——侯其晋，1991年4月
————————
苗家镇大悲寺
苗家镇吕村的大悲寺位于王河北岸。始建于何时说不清楚，但重建于明万历年间，这在八卦殿中梁上有所记载。附记：《掖县志·寺观》记载：万里沙寺，城北四十里北岸，今为大悲寺。万里沙祠，城北三十五里万岁河北岸。《史记》武帝纪云：公孙卿言：见神人东莱山，若见天子。天子于是幸缑氏城，遂至东莱宿留之数日无所见，见大人迹，天子既出无名乃祷万里沙。三齐纪略云：曲成东有万岁水，水北有万岁祠即万里沙祠，今大诸村，万岁禅林是唐独孤及有万里沙诗。道光年修《再续掖县志》记载：万里沙寺，金大定建赐额大悲院，有元至元三十年重修碑记，明万历三十年重修，易名万岁禅林。
大悲寺雄伟壮观，围墙高而厚，墙内松柏耸立，竹梅杂间，大悲寺有三个大门，平时只开一个便门。农历九月廿四日是大悲寺庙会之日，便三门大开，会期三天，焚香烧纸，敬神祈福，抽签问卜的善男信女，观光赏景的达官贵客，苏杭、燕京等地的商贾，云集于此，甚为繁闹。
庙内建筑，有前大殿、东西廊房、八卦殿、后大殿、钟楼、僧舍、斋房、会客厅等。
前大殿内，正面是面目各异的四大金刚，两边站着面目凶恶的哼哈二将。殿前东西两廊没有神像，是僧人坐坛诵经，藏经的地方。
中央八卦殿，气势最雄伟，白石青砖琉璃瓦，四根大红明柱约一抱粗，殿之四角悬挂着四个钟铃，风吹铃响，声闻数里。八卦殿正中是如来佛祖，左边文殊，右边是普贤，两边是十八罗汉，大殿半空是五彩云朵，层层云间各有小庙，雷公电母，廿八宿星还有牵狗的杨二郎和脚踏风火轮的哪咤，小庙足有上百座，四大明柱上饰有楹联，内容我记不清了。
八卦殿后身面北供有坐在莲台上的倒座菩萨。菩萨两侧的红柱上书有金字对联，上联：问大士为何倒坐，下联：叹世人不肯回头。
八卦殿后西侧有一个钟楼，乃是古雕刻之钟架，传说在此钟楼左右是一块特别的土地，能种百株黄烟，老和尚常用鲜烟叶招待施主。鲜烟一点即着，烟香可口。
后大殿正中供有千手佛，千手佛身西有慈航、身东有僧王，三尊佛像并排着，但独东边这位僧王头戴大清的顶子，于是采访了南李家村七、八十岁老者皆不知其详。只有八十六岁的李执忠说：＂这个僧王，或曰省王，是当年镇压长老即太平天国的功臣，后封了王，修在里面。”只此一说且不敢苟同。后殿的两边设有签筒，供人抽签问卜，东边有两尊铜像。民国初年，被人盗走。
大悲寺镇寺之宝是块竹叶石，石高三尺宽二尺，石雪白，石上竹叶略青而亮，竹竿挺拔，叶杂而层次分明，宛如活竹，大悲寺农场搬迁后，被当地农民破石垒墙，一锤击成碎块，经查找，最大块还不及半块砖头，惋惜之心，至今不宁。
1922年拆庙兴学，毁了大悲寺。1947年三野九纵在此挖战壕，曾挖出一个地道，从大悲寺僧舍直通至南李村的尼姑庵中。
神堂镇雹泉庙
雹泉庙，座落于神堂镇西滕哥庄村西“五龙聚会＂的雹泉庙，建于清代。
雹泉庙座北朝南，建有两排庙房，第一排三间连着大庙外门，中间是过道，东西各有一个两米多高的金刚塑像，金刚像北，东西两旁各有一人牵着高大的“龙驹＂。第二排庙房大殿三间，雹神爷坐大殿正中，两旁为两个娘娘，东西两间塑有八个站像，有手持大锤的霹雳将军，举着光环的闪光娘娘，肩背袋子的老风婆子，擎着大鼓的呼雷，还有千里眼，顺风耳、下露水的，下雹子的等，大殿内三面墙壁绘有上述内容的彩色壁画，引人入胜。
正殿前院有两棵古松柏，中间设一生铁火池，殿前两厢，东西各三间，东厢房塑有财神、兽医、十不全、马牛王等，西厢房塑有蚂蚱神。大殿两端东头建有三间书房，西头建两间戏房。庙大门两旁东头建钟楼子一间，西头建有碑楼子一间。内有石碑记载着庙的修建情况和捐资名单。
——葛墨林／文 1992年3月8日。
——————
北觉庙镇海寺
镇海寺，亦称北觉庙，座落在于莱州市金城镇北觉于家村西北，建于明万历二十二年，面积一万二千百七十余平方米。
该寺建筑宏伟壮观，工艺精湛，寺内神像形态各异，栩栩如生，显示了我国劳动人民的智慧和民族文化的璀灿。
为将该寺形貌留给后人，经采访当地于长海、万景伟、吕钖进等老人，共同回忆核实，现将该寺形貌记述如下：
一、寺院建筑：寺院以大雄宝殿为中心，分中、西、东三个院落。
1、中院：中院又分前、中、后三层院。前院有大门，大门里东面是钟楼，西面是鼓楼，正面是殿堂，殿堂内有哼哈二将，俗称把门将军。
中院：中院穿过前院殿堂，进入中院。中院东廊有三官、露神、虫王、麦姑姑、十不会等塑像，西廊有许多达摩祖师塑像。
正殿为大雄宝殿（即佛爷殿）。殿高大雄伟，画梁雕栋，气势非凡，殿内正中是佛祖释迦牟尼塑像，左右两边有大小不一的铜铸、石雕佛像；四周是十八罗汉塑像。梁上和墙壁周围是半悬式泥塑东天云状、西天云状和天神。半悬式的云块上有许多天兵天将。
释迦牟尼佛像背后的影壁后面，是倒坐菩萨塑像。
院内东廊南端有一株刺松，西廊北端有一株古柏。古柏上爬满枸杞子于四周。
后院：由中院正殿串堂进入，东廊有十八只手泥塑菩萨像，李龙王像，俗称秃尾巴老李；还有闪光娘娘、雷公、风婆等塑像。西廊内是送子娘娘塑像。正殿是藏经殿，殿内正中是神龛，龛内有铜铸、石雕、木刻佛像八十八尊，俗称八十八佛。还有精制木刻帝王、皇后牌位。殿内左右两旁放着两个藏经柜。据碑文记载：内有藏经六百三十七函，和藏经殿并排在藏经殿两边，还有东西两个配殿。东面配殿中有财神像、药王像、火神像，其东西墙壁上有历代药师像如十大名医，西面配殿正中有天飞娘娘塑像，其两旁有眼光娘娘、筋骨娘娘、齁吓娘娘等塑像。正殿门前东西两边建有一小庙，庙内有铜铸韦陀像。韦陀像前有一铁铸大香炉。
2、西院：院内正殿居中是泥塑天齐像，左右两旁有几位陪像。东西两廊是阎王殿，有十个阎君和一些面目狰狞的小鬼，有着用磨磨人、油锅炸人、用锯锯人等各种泥塑像。两廊南头一间还分别有土地、城隍、丰都城、鬼王等塑像。
3、东院：东院分前后两层院。前院是戏房，有正屋五间、东厢三间。庙会期问作演员宿舍、厨房。后院是禅房，也是正屋五间，东厢三间，正屋是和尚居室，厢屋是和尚厨房。
寺内有和尚三十余人，只知道三辈住持的名字是：祖贤、玄尊、玉庆。寺院有田地近百亩。
二、庙会活动
镇海寺每年举行三次庙会。农历三月廿八日主祭天齐；农历六月初六日主祭佛祖；农历九月廿五日主祭李龙王。
庙会由四村，有北觉于家、北觉孙家、后坡、埠西。五约：后坡郭姓与张姓是两约，主办。庙会时间长短，看集资多少而定。一般是四天，最长为六天，最少一天。凡四天以上，庙会上都有戏唱的。
庙会期间多还举行一定的仪式。第一天举行扬幡仪式。幡为彩色纸剪制而成，状如旧式灯笼。幡成后，先折叠起，用线绳扎好，并在绳扣处系上香，再把它拴在木杆上，然后将拴幡的木杆横悬在己竖好幡杆上，这时点燃幡上下垂的香，众僧奏乐念经。俟香烧断绳扣幡即垂下，仪式即告结束。幡悬三日。寺中的和尚，白天便忙于迎送带着供品、香纸钱前来“还愿”的善男信女，庙内便热闹异常的。
扬幡的当晚，还有送灯、观灯仪式，灯碗用豆面制做，放上灯芯，灌入豆油，置灯于盘上，由两个和尚端着送往藏经殿的供桌子上，住持头戴五凤冠，身披袈裟，领众僧吹打诵经。
第二天晚上举行“赐食＂仪式。藏经殿的供桌子上摆好供品香纸等物，全副装束的和尚奏乐念经。住持僧焚香烧纸，扬米面、扔饽饽即为＂赐食。＂
庙会最后一天晚上，举行烧纸船仪式。事先扎好大型纸船，放到院心，在众僧奏乐诵经声中火化。
庙会期间非常热闹，方圆几十里的人们都来“赶庙”，做生意买卖的，卖艺的、看戏的、求神拜佛的；摊点遍地、商铺林立；赶庙人群往来如流，熙熙攘攘，人山人海。
庙会至日本帝国主义侵入我掖县地而终止。并于抗日战争中将寺院拆毁，现仅存一块残碑在北觉于家村的工厂院内。
————张倩、李其荣／文
——————
延真观
延真观是平里店镇过去的三大庙宇之一（普济寺，天王庙，万里沙寺即县志说大悲寺今吕村或大朱村等），座落在店东村沟南的一个崖子上。正门悬挂着“延真观＂三个金字的匾。延真观三字苍劲有力，潇洒有神，传说明朝的大权奸臣严嵩所书。严嵩罪恶昭彰，为世人所唾弃，但所书三字还是颇有功力的。
院内东西平房里各塑着一个武神的坐像，瞪目张口很吓人的。延真观的门楼高大，地势高爽，一出战家洼村，抬头就可望见。夏季炎热天气，人们往大门洞一坐，立即热散汗消，周身凉爽。正门的两侧各有一个角门，角门外各有合抱的柏树；角门里各有碑池。碑上记载庙宇修建的经过。延真观为明尚宝寺卿郡人、万历十四年进士姜仲轼创建，清康熙年间重修。碑池以北，东是药王庙，西是土地庙。再往北是东西两廊，各是五间，是道士存放日常生活的用品东西的地方。北边中央是正殿，砖石木结构、官殿式建筑，不甚高大。殿中央塑着三清神像，两山墙下是十八罗汉。十八罗汉神态各异，喜怒刁憨，绝无雷同。殿后有三棵三抱粗的银杏树，每年可收果六、七麻袋。老人说因海庙的一棵雄树砍了，这里的雌树结果也少了，每年只不过一麻袋。院里还有十五、六棵柏树，皆合抱粗。
正院东面有个偏院，为道士居所，偏院正屋五间，东厢五间，西厢三间，偏院南有角门，顺正屋西山往北有便门。
正院北十五、六米处，还有一院落，是十王殿。里面塑着十王阎君，牛头马面，十不全等神像，再后面是三教殿，殿高大宽宏，里面塑有释迦牟尼、孔子、老子的形象。左右有三头六臂的泥像，高一丈五六。
延真观的道士是清居道，蓄发、独身。我们知道的几辈道士是：郝象贤、宿道士、王采尚、沈成功、高元兴、侯亨利、侯清义、于静安，前几辈的道士皆为能干的高道。宿道士在嘉庆年间到北京化缘募捐修整观庙；高元兴八十多岁，每日在晨钟暮鼓中跪在三清殿诵经文，他们都会画符念咒，给人治病，也能祈雨、组织香会。
延真观家底较薄，只有二三十亩地，自己耕种，收入不多。平日靠收点香火钱为补，逢年过节，给上香的人敲鼓击罄、呼号念经，收点布施，辞灶时，把画好、写好的符咒、表文、神码等送往大户人家和商号，用以增收。其他也要揽一些做七、殡葬、扎纸等营业。
至侯亨利时，香火日衰，重点放在扎纸上了，常年雇有画工、扎匠，并为用主送纸仗到家。由于延真观的纸仗美观、送到家，所以过西、朱由－带用纸仗者，多到延真观订货。
1931年，高元兴出殡的时候，轰动了不少人，一是高元兴为了坐着羽化，自己设计了一个象小庙的坐棺，二是候亨利为显示扎纸手艺，特为师傅扎了坐舆等，人们可以未见过死人的坐棺、坐舆、坐墓，所以殡葬的那天，看热闹的人特别多，人山人海，比看戏的人还多！
1930年兴起了拉庙、没收庙产办学之风。正月县职业学校在观音阁建立，没收了普济寺的庙产。主持僧海宴不服，打官司到县，败诉。此时，店东村张尊三、宿象卿二人办的小学，在张家祠设学。拥挤不开，建议搬进延真观，请杨恕董先生出面商议，杨说知侯亨利，侯认为这是潮流不可拒，慨然应允。亲自到县办理手续，并献出八亩地给学校。给延真观道士只留下偏房和四亩地。
1930年3月，拉庙打偶，延真观的神像被拉倒，1941年古历二月初八日，敌人日本鬼子在此安了据点，占了全庙。道士师徒被撵。1942年，侯亨利病死，后侯清义还俗，小道士于静安参军当了兵。1945年日寇投降，当地乡政府拆了据点，房子全部拆了。很长时间人们仍把庙基称为观台。入社（即高级农业生产合作社）后，连年整修、使土，致使观台子也随之泯灭了。从此“延真观”只成了老一辈人记忆中的东西了。再过二十年，“延真观”还有谁会知道呢？
——宿廷藩／文
王寅作《延真观》诗云：
仙子楼台翠霭间，何年骑鹤上云端。
只今惟有松梢鹤，凉露秋声冷石坛。
——————
《平叛记》简介
《平叛记》毛霦著，霦，字荆石，号秋圃。《平叛记》收入巜四库全书》史部。记明崇祯四年叛兵李九成等围攻莱州城始末，尤旨著知府朱万年、总兵杨御蕃、参将彭有谋、巡抚御史徐从治等死守全城之功，而著孙元化、刘宇烈、余大成等抚冦误国之罪，始于年闰十一月二十八日吴桥之激变，终于崇祯六年四月十三日麻坨之捷，分日记载，有纲有目，其事皆毛霦所目击，故悉具备。
《密忽稿》简介
《密勿稿》毛纪著，纪，字维之，明成化丁未年（1487年）进士，官至谨身殿大学士。
是集收入《四库全书》史部。皆在内阁所奏疏，第一卷二十五首，武宗北巡时作。《请车驾还京》诸疏皆在卷内。第二卷十四首，武宗南征时作。第三卷十七首，嘉靖初政时作。皆毛纪归田以后汇辑旧稿子自定者也。
西由镇 东岳庙
西由填东岳庙，是西由百八十座庙中最大的一座。又名天齐庙。庙中主神像是周朝大将黄飞虎，黄飞虎原是殷纣王的近卫名将，曾封为武城王，后纣王暴虐无道，他弃暗投明，归顺周文王，姜子牙封神时，封为天齐神，镇守泰山，让后人修庙祭祀，泰山系五岳之一，谓之东岳，故名东岳庙。
西由镇东岳庙位于龙泉村南的龙泉河畔，占地面积六亩三分，明洪武年间重修，“五四运动”之后，虽民主革新兴起，但民间旧习俗也一时难除，所以天齐庙行火列祭，也是时衰时旺。
天齐庙的兴衰，可谓三起三落，从民国至共产党政权建立，捣毁两次神像，一九三二年拉倒大殿的天齐泥像，两廊诸像没动，一九三八年大殿又挂上画像，一九三四年西由的绅士富商，听信谣传，说什么“天齐老爷托梦，如不修复身，西由必遭大劫＂，推选会首，采用摊派、和尚化缘等办法，筹集资金，请来工匠又塑造起天齐神像，庙宇祭祀又活跃起来。一九三七年后，抗战爆发，庙宇香火逐渐冷落，古历三月二十八日的庙会，亦改名山会。一九三八年又把泥像拉倒，两廊诸像也残破不全，一九四四年被抗日的军民将所有破房残像清除干净。
天齐庙址清除，庙基地分给贫农，一九五八年被公家征用，建起人民公社办公室和干部宿舍，又于一九七四年公社建起办公大楼，将庙址的房屋全部交给西由供销社，后建起饭店楼和旅馆，一直经营至今。
一、天齐庙座北朝南，高大庙门，前有二龙戏珠大照壁，门上悬挂着“东岳庙＂三个大字大匾，字大五尺多，汉白玉石台阶，左右两侧，是旗夹石和石狮，大门内有东西耳房，东赤马，西龙驹，马童勒缰执鞭，雄姿森严，虽是阴森可怕，却为乞丐常居之所。
庙院有一棵大白果树，冲天拔起，约五大，树冠遮半院，为庙气增添阴沉肃穆，东西廊房共二十余间，各修神像，此谓十大阎君，神容各异，白黑红兰、喜怒表情，望而生畏，各殿诸神，门上有标，标明何君、何帝，威严非凡，西廊五元君称阎罗，尤为阴森可惧，阎王高座于台，两旁站有判官，手捧生死簿，小鬼四人手执琅琊棒铁索刑具，特设阴司刑场，善恶分明，阳间善女义男，立于金桥，因行善而丽服笑容，桥下奈河，世间积有恶果者，阴司罚入地狱，毒蛇怪兽，狠咬其身，并设多样刑场，秤钩勒，热炕烙，磨推，锯割种别多样，受刑者各有因果，如割舌者系世间多行谎言挑唆之辈，秤钩勒者多因缼斤少两骗人之徒，磨推者磨旁立一犬，在闻腥添血，各个造型栩栩如生，观者惊心，有的幼童记景难眠于床，有时惊梦大哭。
院东南有钟楼，大钟有文，铸明姓名，系施舍捐资人，轻击嗡嗡作响，重击声延远村，钟楼北有一亭形火池，专为善男信女焚化香纸而设。
正中大殿修造雄伟奇特，琉璃瓦金碧辉煌，屋脊六畜奇形怪状，殿角各挂小型铁钟，风来发音，殿架朽木构搭，艺精难测，殿门上挂“青官”二竖匾，雕梁画栋，色彩斑绣，殿内大圆木柱，支撑大庙，大有千秋不倒之势。
殿内庄严肃穆，天齐神高居宝座，白面长须，头顶冕旒，蟒袍玉带，双手捧笏，身后彩女掌长扇，座下两旁立八大金刚，金盔银甲，各执矛刀剑戟，威风凛凛，神前供桌极长，摆有香炉蜡台十分高大，桌右大鼓，桌左铁钅典，和尚诵经先击鼓，后击钅典。
庙内画壁无空白，东西两壁更为宽大，画工精巧，云雾茫茫，西壁神出廵，骑红马，东壁神回殿，骑龙驹，旗锣伞扇，文武官将，宫娥彩女拥簇一片。
大殿两边各有厥门。东厥门前有古井一口，从大殿后门直通中殿，矮于大殿，供有金身菩萨，殿内设有方桌，专为香客，捐款施舍高宾用茶，最后有僧房六间，和尚宿膳之所。
二、西由庙多，庙会也多，正月十六日送海神，二月十九日菩萨庙，三月二十八日天齐庙，六月十三日奶奶庙，九月十九日药王庙，十月十五日镇武庙，都没有天齐庙会热闹。一因名气大，二因春光明媚，天齐庙会是三月二十八日，春光明媚，赴会人山人海，庙会一般三天，除筑台演戏外，还有打鼓说书，马戏杂耍，野医膏药，算命打卦样样俱全，偌大的西由大街，竟拥挤得男叫女喊，吵成一片。
庙会正日子上午是祭神烧香的行火日，庙门外常常跪坐着一些叫街的乞丐，“行善行好的太太老爷……”的嘶哑声喊一片。
庙门内，香气缭绕，烟雾弥漫，笙笛箫鼓齐鸣，众僧诵经朗朗，真如临辨善认恶之境，善男信女匆匆奔向填疏桌前，报名道姓，写清住址。设桌填疏先生填好疏码，买上香纸，再走到大殿排班举香叩头，再奔火池投香纸焚烧，了却祭神得福之愿。
三、天齐庙有三，四名常住僧。民国初到抗战时，住着海安、了旭、了文三名和尚，了文是龙泉村人。三岁进庙出家，抗战中期三十六岁还俗为民结婚生子，仍居住龙泉村。
天齐庙和尚生活，种有庙地十余亩，同时平日有还愿的，拜神求签的，上大庙的……，在做这些礼俗时，也皆为和尚得益之机。
上大庙一般在死者入殓停棺后两、三日进行。先到天齐庙告庙、拖盘缠，烧纸车纸马，叫亡魂永归冥府（回老家）。烧完返回，由和尚领路，吹吹打打，鱼贯归家，这些活动在和尚主持下进行，都有收入，庙上如祭七等活动再让念经烧纸，还要另外加赏。如今庙虽无，但上大庙习俗，仍未绝。
——吴焕堂 1988年10月30日。
————————
店阁庙
莱州市平里店杨家街北，传说天王庙内有座长亭，亭内纪念齐大夫晏婴石像，旁边有一块宽一米二，高一米八，厚度五十厘米石碑，其碑文由于文革拆毁被拉到附近的某机械厂垫座，字体湮没甚至磨损严重不清，无法辨认全貌，也无法获得窥见一斑。天王庙外挨着亦有座古刹万里沙寺（即后移在吕村大悲寺，此改名普济寺）观音阁，高达二十余米，内供观音像，高十余米，造型精湛，形象端庄生动。观音阁内部分三层，中间是上下贯通的天井，供着观音塑像，人们无论从哪一层阁坊，都可以观瞻观音圣像，显得法相异常高大庄严肃穆。
千百年来，掖县平里店一带的善男信女为她敬香上供，献钱献物，视之福星。每年二月十九日寺内店阁庙会更是人山人海，纷纷前来祷求菩萨保佑，生财有道，驱邪除灾，福寿康绥。
万里沙寺的来历和观音菩萨的遭遇事迹。先说万里沙寺（后改建在吕村大悲寺，此为普济寺）的创建年代，己很难考。民国时掖县县立小学校长郝抡元考察后说：“寺之创立，至迟亦在唐初。”现在庙宇己无唐代遗物，观音阁是金代天会年间重建，店阁庙则建于明清两代。康熙三年，莱州府知府正白旗进士张应瑞，掖县知县云羡县进士黄苏在万岁河大搞祈祷万里沙求雨和谒陵盛典，人马来往要道经平里店，为了壮威显盛，对万里沙寺作过一次重修。至今长亭、万里沙寺、观音阁己被改建掖县第六中学。再说观音菩萨，《普济寺史》说：为了使这个观音阁“掖民宗教中心”不遭破坏，明末，平里店一带发生孔有德李九成叛乱屠戮，有成千上万的信佛徒众集中到万里沙寺内，抵死保护，结果虽屠而寺无恙，可见平里店人们是多么崇拜和爱戴寺内的观音大士。其实当时的人们哪里知道这位泥塑的观音菩萨，既没有生命，更无法力，不仅难以救苦救难，普度众生，而且连自己的生活命运，也无法预知和自卫。据记载千百年来，万里沙寺内平里店中曾发生过大大小小的无数次灾难，有的灾难就降在这位南海观音大士的头上，可这位观音菩萨却束手无策，默忍欺凌，常常过着泥菩萨过河，自身难保”的日子。在清代万里沙寺被列入禁地的，平时黎民百姓一律不准入内；举行庙会时，一切仪式盛典只能在寺前举行。
民国十七年，一支地方军阀驻兵万里沙寺，大殿成为士兵的宿营地。从此观音菩萨天天闻着躺在地上的士兵们的汗渍味和脚臭味，夜夜听疲惫不堪的士兵们的呼噜声和梦呓声。夏天任士兵往她身上挂衣物，冬天任柴堆煤炉火燎烟熏。寺内设施，驻军想拆就拆，想砸就砸，破坏惨重，就让观音的脑袋搬家了。其原因是寺内无金珠宝，观音又是土偶泥胎，万里沙寺（即普济寺前身）恐早片瓦无存了，观音菩萨也难免粉身碎骨。
此外，汉代武帝为了寻求长生不死的仙药和祈求雨，到东莱郡王河筑罗乐台和万里沙祠，虽受到历代人的备至崇拜，如有人写诗：“偶入万岁河，直上观音阁；普济乃佛心，如何万里沙？”但是万里沙寺由于长期霸为军营，饱受兵燹之苦，糟蹋得不成样子；观音菩萨的处境更为凄惨，长年断绝了香火供品之祀不说，连自身也被弄得破损洞裂不堪。
说明：普济寺（前身万里沙祠）是平里店镇过去的三大庙宇之一即普济寺、延真观、龙王庙。
————————
龙王庙
天皇皇来地皇皇，海里有个海龙王，
广钦顺闰多厉害，旱涝丰歉由它掌。
当！当！这首民谣，是民国以前社会久旱不雨，农民们向龙王爷求雨时唱的，迷信认为，刮风下雨是受＂龙王＂支配的。并认为：龙王有“行云布雨”的本领，所以叫他下雨就下雨；叫他刮风就刮风。还说：年景是风调雨顺，还是水涝旱灾，都得任凭“龙王爷”的高兴，因而在民国以前的社会向龙王祈雨的特别多的。
龙王庙曾建于莱州市平里店镇柳行村东头的崖子上，崖下有隧道俗称九龙口，东边有一座土地庙。此外还有有一株千年约有五人抱粗的大槐树，旁边是一座始建于宋代的古庙，起初名为龙泉庵，后又重建于明朝弘治十四年（1501年）改名龙王庙，经过明朝正德年间、清朝乾隆年间两度重修。在明朝正德十六年（1521年）有《重建龙王堂记》，碑文中记载，明宪宗遇灾惊惧时，遣官“备祀物祈祷龙王祠”，“千金修之”，“坛公复捐己资而再造”，“柴公舍地一丛，在殿后善造方丈五间”。
龙王庙，是清代专门供奉四海龙王，龙王娘娘，日，月星君，雷公、电母风神雨伯诸神。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。龙王庙，山有仙则名，水有龙则灵。
龙王庙在历史上是官府及民众遇旱祈雨的地方，香火十分鼎盛。 据史记载说：尉尝祷雨于此，诃责道士必求见龙，龙见形示尉。尉还，大雷雨击尉，毙之，故祀于庙旁。对此，史书记载及民间广泛流传着种种传说。
《太平广记》记载：震泽中，洞庭山南有洞穴，深百余尺，旁行五十里，至一龙宫。盖东海龙王第七女掌龙王珠藏，小龙千数护卫此珠。据说这是龙王之称的初见载籍者。又据《严华经》说：龙为司兴云降雨之神，有无量诸大龙王，如毗楼博叉龙王、娑竭罗龙王等，莫不勤力，兴云布雨，令诸众生热恼消灭云云。又据《宣宝志》说唐代宗曾请不空三藏法师求雨等等，后来道教附会佛经传说，开始大讲召龙求雨。宋代道教盛行，各地也都纷纷建立龙祠，但所祀之神还不叫龙王。后来向龙王求雨的多了起来。道教在求雨时说：有诸天龙王、四海龙王、五方龙王等，遵元始天尊、太上老君旨意，领旋雨之事。如《太上洞渊请雨经》载：遇天旱或遭火灾，诵经召龙王，即可普降大雨。在民间也流传一些制造土龙求雨法，纸龙求雨法。到了清代对龙王大加恩宠，开始公开敕封龙为龙王，如顺治二年封黄河神为显祐通济金龙四大王，雍正二年正式册封四海龙王：东海显仁龙王、南海昭明龙王、北海崇庆龙王、西海正恒龙王。至同治年间黄河决口，这时官吏不积极治水却宣称金龙四大王，栗大王，杨四将军出现帮助老百姓治水的，甚至把龙王完全而高高在上。所以龙王庙，是明清两代专门供奉龙王之庙宇，每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
古人何鲁作有《龙王致雨》一诗：
怪石临潭辟洞空，人言直透海龙宫，
若因旱魃来祈雨，只在嘘云顷刻中。
————————
《掖县全志·乡社》
分甸鄙以为七乡，析七乡以为八十三社，当有正邻有长，各率其属以应长，民者之课令，三务急公己于事而竣，则息老物赛田，祖其子弟之秀者，亦有藉以成其材熙熙乎！三代之风也。先王经理天下槩不出此掖僻，在东陬人多地著而务本业，长民者联保伍均征徭揆丰，啬以时其敦率，固可不下堂而理也，故曰观于乡而知王道之易易也。
四关、四隅。七乡：储积、龙德、神山、临过、仙化、进士、八里。
储积乡领十一社：路旺、幸台、诸马、周村、马邑、真珠、海仓、薛村、沙河、郎村、寨里。
龙德乡领十一社：西原、北流、海庙、翟村、海郑、诸黄（今改名诸旺）、诸良、任村、六湾、上官、吴家庄。
神山乡领十四社：郭家店、上隅庄、十里庄、黄山、马台石、大里庄、高山、柞村、平村、曹村、台头、白沙、柴棚、朱宋。
临过乡领十三社：梁郭、三教、淇水、贾邓、小原、麻渠、沙埠庄、苏郭、紫罗、坊北、路徐、保旺、郎子埠。
仙化乡领十四社：车栾、雄山、沙现、崮山、吕村、周亭、费现、朱张、战村、武官、大诸村、香疃、石柱篮、教书庄。
进士乡领十二社：进士庄（今改名永旺）、小西庄、诸冯、可门、伍城、朱桥、诸郭、西由、水音、王徐、凤毛寨、后吕。
八里乡领八社：官庄、东流、西关、南关、正南隅、东北隅、西南隅、东南隅。
联系客服
